Motomichi Anno Sensei nació el 6 de Mayo de 1931 en la región de Kumano.
A la edad de 23 años,fué admitido en el Kumano Juku Dojo por
Michio Hikitsuchi Sensei,quedando su fiel alumno hasta el final.
Después de su muerte,el empezó a dirijir el Kumano Juku Dojo.
Recibió el 6º dan de manos del fundador,y es 8º dan desde 1978.
Ha realizado numerosos cursos en Estados Unidos y Europa.
Con una gran generosidad,el continua hacer vivir en el Kumano Juku Dojo las enseñanzas del fundador Morihei Ueshiba,
profundamente anclado en la tradición espiritual de la región sagrada de Kumano.
El guia asin a sus alumnos hacia la harmonia y el amor.
El 12 de Enero de 2009, Motomichi Anno Sensei recibió la Alta
distinción de las Artes Marciales, otorgada por la Nihon Budo Kyogikai
(Asociacion de las Artes Marciales de Japon),en reconocimiento a sus 55 años consagrados al Aikido.
La (Nihon Budo Kyogikai) consiste en 9 separadas organizaciones de
budo, que incluyen todas las federaciones de Japón como Judo, Kendo,
Kyudo, Sumo, Karatedo, y la Aikikai (para el Aikido).
Desde el principio del año 1980,la Asociación,está seleccionando un
instructor de cada arte marcial,para recibir el galardon al servicio de
distinguidas artes marciales.
En Aikido han recibido este galardon Senseis como Michio Hikitsuchi,
Morihiro Saito, Rinjiro Shirata, Seiseki Abe, Seigo Yamaguchi, Hiroshi
Tada, y muchos otros diferentes maravillosos shihan.
por Sisko y Miquel Morera,traduce de japonés a inglés Tim Detmer.
Al iniciar la entrevista Anno Sensei escribe en un papel que O-Sensei tiene
el nivel 1000,Hikitsuchi sensei el 100,y Anno sensei 1.indicando como
ve su posición y la gratitud que tiene de haber recibido enseñanzas de
estos grandes maestros.
Lo que destaca de Anno Sensei es su humildad y sencillez en un hombre que ha conocido y practicado con el fundador del Aikido.
En primer lugar estamos muy agradecidos por poder realizarle esta
entrevista y poder practicar aquí en el Kumano Juku dojo,y aprovechamos
para felicitarle por este reconocimiento de la Nihon Budo Kyogikai por
su dedicación de 55 años en Aikido.
¿ Puede decirme su edad y donde nació.?
Naci en 1931 en la era Showa,en el pueblo de Kihocho,justo cruzando el rio Kumano.
¿ Cuando y en que edad decidió practicar Aikido?.
Después de la guerra,la sociedad de Japón estaba destrozada,la gente que
tenia fuerza y poder,que podían luchar,podían alcanzar lo que querían,
en estos días la gente tenia que estar físicamente y psicológicamente fuertes para aguantar esta época.
Entonces yo quería ser fuerte,por esto decidí practicar Aikido cuando tenia 23 años.
¿ Con quien empezó a practicar ?
Cuando la guerra se acabó,yo estaba terminando el Instituto,empezé a estudiar Judo por tres meses.
Pero después aquí cerca escuchaba rumores de un maestro deslumbrante que venia a enseñar Aikido en Shingu.
Aquí había un dojo de 20 tatamis y una oficina donde estaba
O-Sensei,vine a entrevistarme con Kubo sensei que fué el padrino y que
ha dado dinero para construir este dojo y él me dijo que no podía
practicar.
En esa época las normas eran muy extrictas,tenias que ser cinturón negro
o necesitabas una persona que te recomendara,incluso me negaban entrar a
mirar,
y esto me hacia todavía más ganas para practicar.Pero como la Sra
Hikitsuchi es del mismo pueblo que yo,entonces he preguntado de su
familia para que me recomendara y garantizar poder entrar en el dojo.
En esta época Hikitsuchi Sensei era el dojocho.Entonces empeze a practicar Aikido con Hikitsuchi Michio sensei.
Hikitsuchi Sensei y O-Sensei hablaban y explicaban hacíendo referencia al Kojiki,yo no podía entender lo que estaban hablando.
Entonces no enseñaban de una manera que pon tu mano aquí,pon tu pie
allí,etc… solo enseñaban la técnica una vez y tenias que mirarlo con
mucha concentración y luego teníamos que practicarlo.
¿ Cuando encontró por 1ª vez a O-Sensei,cual fue su impresión?
En esa época O-Sensei venia cada 2 o 3 meses a Shingu para enseñar.
4 años antes, el General Mac Arthur dió un permiso especial a O-Sensei
para enseñar Aikido,porque después de la guerra todo lo que tenia
relación con la guerra,incluso las artes marciales estaban prohibidas.
En esos días O-Sensei estaba aumentado las enseñanzas de Aikido en el oeste de Japón.
En esta época yo era muy joven y no he podido compender que O-Sensei era
realmente un gran maestro,claro que podía ver que él era magnifico,
pero si que me daba cuenta,que cuando se acercaban las fechas de la
llegada de O-sensei a Shingu,por ejemplo un mes y medio antes,
entonces la gente practicaba cada vez más duro para estar preparado para las clases de
O-Sensei y el Señor Kubo estaba cada dia más nervioso por la llegada del maestro.
Hikitsuchi sensei y Kubo sensei,eran los dos muy estrictos en la clase y yo tenia mucho miedo de ellos.
O-Sensei no se enfadaba en la clase con los practicantes,era un señor mayor muy amable.
saber hacer bien las técnicas, y yo no puedo hablar de otras
personas,pero creo que las personas que pueden reconocer el aspecto
espiritual del Aikido ,
la esencia del Aikido,estas personas siguen practicando y las que no han reconocido este aspecto lo han dejado.
O-Sensei dijo a Hikitsuchi sensei :Yo te he enseñado todo lo que yo sé y
todo lo que necesitas saber y a partir de hoy tu eres 10 Dan,
en el mismo momento yo recibí el 6º dan,y en ese momento estaban hablando,no se daban diplomas,pero si, yo estaba presente.
El diploma le fué entregado posteriormente y se encuentra en casa de la Sra.Hikitsuchi.
¿Hemos escuchado que O-Sensei otorgó otro decimo dan,es esto verdad?
Yo he escuchado que Abe sensei en Osaka también le fue otorgado un 10 Dan,però es algo que he escuchado y no estoy seguro.
¿ O-Sensei enseñaba con armas?
El enseñaba Bo-jutsu, y es lo que aprendió Hikitsuchi sensei de O-Sensei,con el ken O-Sensei mostraba el Sho Chiku bai no ken.
¿ En las antiguas películas O-Sensei hablaba de cultivar la fuerza de atración, "inryoku no tenren",a que se referia.?
Tendriamos que estar unidos con el Universo y la Naturaleza,pero si
tenemos nuestro ego,que intenta hacer este trabajo de Unión ,siempre
queda algo que no funciona, y queda cortado.
Para que este ego se disminuye y purifica("o haraï" en japonés),la
practica es una forma de purificación,asin puedes alcanzar este estado.
He leído los dos primeros libros de O-Sensei; Takemusu Aiki y allí hay unos textos magnificos.¿Los conoce.?
Realmente no los conozco…risas,¿por O-Sensei?
Sí,que los autores son O-Sensei y Takahashi Hideo.
Ah,sí,sí,son charlas de O-Sensei que han recogido del periódico de Aikido "Aiki Shinbun",
Takahashi Hideo ha escuchado y grabado estas charlas.
En estos libros ,O-Sensei habla del Kototama.¿Usted lo ha estudiado?.
No lo he practicado,pero yo siento que como Hikitsuchi sensei y
O-Sensei,ellos lo han estudiado profundamente y ellos estudiaban este
conocimiento en su interior
"lo digerieron" y el Kototama ha formado parte de su sangre y llenaba todo su cuerpo,siendo parte de su carne y huesos.
Cuando gente como ellos cogen este conocimiento profundo y llega a ser
parte de ellos,y en cualquier cosa que hacen,entonces Kototama se
manifiesta,
por ejemplo en la música,hablando,en los movimientos de Aikido.
Cualquier meta,que ellos eligieron, podia ser una expresión sagrada cuando ellos hacían cualquier cosa.Esto es para mí,Kototama.
¿ Quien fue la persona que presento Hikitsuchi sensei a O-Sensei? Su abuela o el Sr.Kubo.
Yo he oído que fue su abuela que era sensei de Naginata,pero realmente no lo sé.
Yo he oído,que O-Sensei primero vino en el año 1928 a esta zona,y luego vino de nuevo
3 años más tarde a Kumano,(la gente tiene recuerdos de su llegada)
vino a enseñar artes marciales pero con el propósito de que la gente conociera la secta religiosa Oomotokyo.
Por esta razón O-Sensei vino a esta area en aquella época.
¿Usted a conocido a Onisaburo Deguchi(lider del Omotokyo).?
No,no lo conocí.
¿El Makimono de Masakatsu Bo Jutsu está aquí en el dojo?
No,está en casa de la Sra.Hikitsuchi,ella lo tiene.
¿Usted lo ha visto?
Sí,varias veces.
¿Cuando venia O-Sensei a Shingu,como era su vida cotidiana.?
En principio donde dormía era en casa de Kubo Sensei,pero más tarde en casa de Hikitsuchi sensei,y a veces también en el ryokan.
Había un ryokan que ellos eran creyentes de la secta Oomotokyo y ellos
le traian comida,allí O-Sensei también le gustaba ir.
Cuando no había practicas,al lado de la oficina había una ventanilla,por
donde yo miraba y veia a O-Sensei siempre estudiando o leiendo un
libro.
Y todo el mundo siempre querian verlo y visitarlo, y sin excepción
O-Sensei tambien visitaba los 3 templos de Kumano.
¿O-Sensei era vegetariano.?
Esto he oido,pero no estoy seguro,yo no tenia posibildad de comer con O-Sensei.
¿ Que es Aikido por usted.?
La vida,Aikido es estudiar como uno vive su propia vida.Para mi yo siento asin.
¿Quiere decir algún mensaje para los aikidokas,en general en el mundo ?
A través de la practica,eliminar el Ego,Aikido es pulir el Ego.
Parece que Anno Sensei ha hecho mucho este trabajo de pulir el Ego,porqué es tan gentil y humilde.
Anno Sensei,se rie...
Muchas gracias Anno Sensei por esta entrevista.
martes, 21 de febrero de 2012
Entrevista con Anno Motomichi Sensei
En la foto de arriba,de izquierda a derecha Anno sensei,Hikitsuchi sensei y O-Sensei en el templo de Hongu.
En la foto de abajo,de izquierda a derecha,Hikitsuchi sensei,Anno Sensei y O-Sensei entrenando en Shingu.
¿ El mensaje espiritual de Aikido de O-sensei,está aumentando en el mundo ?
O-Sensei siempre estaba hablando de cosas espirituales como incluso
Hikitsuchi sensei,pero yo en esta época solo me interesaba llegar ser
más fuerte,
Fuente, http://www.aikido-sakaki.com
sábado, 18 de febrero de 2012
Documental sobre el Aikido,
Un pequeño documental sobre el Aikido, creado por cinematografiaCL (chile).
El Sensei da detalles sobre los principios del Ai-Ki-Do y además muy buenas imagenes de O´Sensei.
Ver y opinar!
domingo, 12 de febrero de 2012
sábado, 11 de febrero de 2012
miércoles, 8 de febrero de 2012
El negativo del Aikidô.
El negativo del Aikidô. Por Enrique Muñiz.·
O´Sensei
1.- Aikidô no es un arte marcial ofensivo.
Esta expresión escuchada hasta el cansancio ha llevado a que la mayoría de sus cultores desarrollen técnicas poco apropiadas para la defensa, ya que el énfasis puesto en las técnicas de autodefensa hizo que se descuidara el rol del atacante y que se viera diminuido a un repertorio de ataques limitados, compuesto de agarres poco convencionales los cuales son ejecutados sin presión y potencia adecuada. Dejando afuera las patadas más elementales y puñetazos de sus programas de exámenes, el atacante es sólo alguien que debe colaborar y caer de la manera más espectacular para aumentar la autoestima del instructor o maestro. Creo que en Aikidô, al igual que la mayoría de las artes marciales, lo primero que debe aprenderse es a atacar y atacar no “para tirarse” al piso. La díada “atacante-defensor”es un compromiso de dos practicantes de crear algo que antes no existía y que se manifiesta en una técnica sobria y contundente, fruto del inter-juego de ambos pares antagónicos/complementarios.
2.- Aikidô no tiene competencia.
Esta es otra frase con la que se define al Aikidô para diferenciarlo de las otras artes marciales que realizan competencias deportivas. Sin embargo, existen estilos de Aikidô que propugnan la competencia deportiva. De todas formas, creo que para dar clases de Aikidô hay que tener una gran dosis de competencia, entendiendo la misma como capacidades, habilidades y conocimientos que incluyan y rebasen el “mojar el equipo de práctica” y ser “obsecuente” con el maestro. Alguien competente es aquel que no se conforma con lo aprendido, cuestiona y se cuestiona, investiga en otras artes marciales (practicando, interrogando), lee, mira videos/DVD, etc..
3.- Aikido no es un arte esquematizado.
Generalmente, cuando el instructor o maestro “X” va a dar un seminario y alguien pregunta al organizador del evento ¿en qué va a versar el seminario?, éste suele responder, cínicamente, “Aikidô” o “lo que el maestro quiera dar”. Lo que se ignora es que la mayoría de los que dictan los seminarios de Aikidô carecen de una planificación o programa previo, por lo que “improvisan” sin tener en cuenta las necesidades del estudiantado. Por otro lado, la mal llamada humildad (estupidez) de los instructores los lleva a aceptar esta situación sin cuestionamientos. El Maestro seguirá siendo Maestro y el alumno será siempre ALUMNO (lit. “alguien que carece de luz”).
4.- Aikidô no enseña armas o el trabajo de armas es secundario
Pero las características del arte y el predominio de ataques con el canto de la mano (simulando un arma de filo), puñetazos (como si golpeara con una lanza o bastón) y los movimientos evasivos y de intercepción de la defensa, vemos una íntima conexión con las técnicas de armas. Al igual, que en otras artes marciales, en el pasado. Por un afán de difundir la disciplina se envió a estudiantes (devenidos automáticamente instructores, hoy maestros), con muy poco entrenamiento a difundir el arte, siempre bajo la premisa “en el país de los ciegos, el tuerto es el rey”. Hoy ya no hay forma de “engañar a los estudiantes” para cubrir las falencias personales. Por otro lado, en el aspecto técnico, Aikidô utiliza al cuerpo como un arma más, ya que éste es una extensión de nuestras intenciones, como las armas tradicionales lo son de nuestro cuerpo. Un entrenamiento integral e inclusivo permitirá desarrollar aspectos psicofísicos, técnicos y espirituales que se ven velados por visiones parciales que justifican entrenamientos de defensa contra armas sin haber aprendido el manejo de ellas (?).
5.- Aikidô no es un arte marcial más, “nos permite defendernos de uno o más adversarios armados o no”.
¡No creo que haga falta que me extienda en esto!.
6.- Aikidô carece de movimientos lineales.
Hay un axioma básico de geometría que dice: “la distancia más corta entre dos puntos es una línea recta”. Claro, esto es mayormente olvidado en una práctica y cuando somos atacados e interceptados en nuestro movimiento defensivo decimos: “lo que pasa es que el atacante me sigue, hace un ‘ataque misil’, por eso falla”. Claro que esto sucederá si nos movemos antes de que el oponente ataque seguro que va a ocurrir o si queremos interceptar un potente y rápido ataque lineal con un amplio y pausado movimiento circular. La forma de responder a un ataque, en Aikidô (sea lineal, lateral y circular), es con un movimiento recto (irimi) buscando encontrar una apertura (suki) en el ataque, seguido de un movimiento lateral o circular (tenkan).
7.- Aikidô no tiene posturas o guardias (kamae).
Es muy común escuchar esto, pese a que libros como “Aikidô: la práctica” de Ueshiba, Kisshômaru, en las primeras páginas muestra la guardia básica de Aikidô (sankaku tai). Si bien guardia no debe entenderse, como lo afirman todas las artes marciales, como algo fijo o estático, no por eso debemos creer que “cada uno se para de la manera que se le antoja”. Si no podemos alinear el cuerpo y disponer las cargas corporales ¿cómo podríamos pararnos correctamente?, ni hablar de desplazarnos, ni mucho menos de poder defendernos. Si bien en la “calle”, los ataques son imprevistos y nada codificados, el saber posicionarse es clave no sólo estratégicamente sino que genera una mejor disposición anímica para enfrentar la agresión injusta.
8.- Aikidô no tiene golpes.
Tema, también, controvertido. Algunos dicen que se aprenden después de cinturón negro, otros que se “aprenden teóricamente”. Otros, más enfáticos, lo niegan. Si bien Aikidô podría encararse dentro de las artes de “grappling”, que utilizan llaves, palancas, derribos, etc. No deja de ser cierto que posee “atemi” (golpes) a distintas partes del cuerpo, dentro de su arsenal técnico. De la misma forma que las artes de “percusión” también poseen técnicas de grappling que se practican dentro de un apartado que suele ser llamado “defensa personal”. Nada es completamente negro ni blanco para permitirnos dar respuestas polarizadas.
lunes, 2 de enero de 2012
Excelente nota!
Una estupenda entrevista a Morihiro Saito Sensei, y el Aikido de O´Sensei...
Guardián del Santuario del Aikido, Morihiro
Saito comenzó a estudiar con Morihei Ueshiba en Iwama (Japón) en 1946, a
la edad de 18 años. Durante su periodo como uchideshi (discípulo
interno), el maestro Saito aprendió técnicas con jo y con espada
directamente del fundador del aikido. En esta entrevista, conducida en
marzo de 1991, el maestro Saito nos platica acerca de sus experiencias
con O-Sensei, sus primeros días en el Aikikai, su propio dojo y sus
métodos de entrenamiento.
El maestro Morihiro Saito en 1991.
Editor: No muchos de nuestros lectores saben que usted enseñó, como shihan, en el Aikikai de Tokio (Japón) durante una larga temporada. ¿Nos podría platicar algunos de sus recuerdos de dicho periodo?
Morihiro Saito: Enseñé en el Aikikai una vez a la semana, excepto por un tiempo en 1961 cuando el maestro Ueshiba fue a Hawaii con Nobuyoshi Tamura. Estábamos cortos de personal en Tokio, así que enseñé dos veces por semana durante su ausencia. Fuera de esto, principalmente enseñé los domingos.Durante sus clases dominicales, enseñó usted técnicas con espada y jo después de la práctica de taijutsu (a manos libres), ¿no es así?
Sí, con la aprobación de O-Sensei, enseñé técnicas con armas durante los últimos 15 minutos de la práctica.¿Estaba terminado el actual sanjuichi-jo (jo kata o forma con bastón de 31 movimientos) antes del fallecimiento de O-Sensei?
Si, para cuando la aprendí, la kata ya estaba completa, pero cuando el maestro Koichi Tohei —quien actualmente encabeza el Shinshin Toitsu Aikido— vino a practicar en Iwama, aún no había sido perfeccionada. Lo que él aprendió fue diferente de lo que yo aprendí, probablemente debido a que el modo de instruir de O-Sensei aún no estaba plenamente desarrollado. Cuando yo aprendí de O-Sensei sus enseñanzas poseían todas las técnicas con armas, incluyendo el kumi tachi. En alguna época sucedió que no había nadie en Iwama excepto yo, así que entrené con O-Sensei por mí mismo. Su enseñanza gradualmente se volvió más elaborada.
El fundador Morihei Ueshiba con Morihiro Saito, en 1955
¿Enseñó usted kumi jo en Tokio?
No propiamente, excepto a algunas personas en sitios extraños como los techos de los edificios. Solía enseñar el jo como una forma de 27 o 28 movimientos, pero terminé con la forma de 31 movimientos al encontrar que esto resultaba más fácil de comprender por los estudiantes. Así como mi aikido ha sido llamado “el estilo Iwama”, el nombre de “sanjuichi-jo” que le di a esta kata ha permanecido.¿Qué es lo que deben hacer los aikidokas de otras partes del mundo si desean ir a Iwama a practicar?
Deben conseguir una carta de presentación con alguna persona. Luego deben quedarse al menos por 10 días. Si no provienen de un dojo directamente afiliado con nosotros, les será difícil aprender cosa alguna en una visita de una semana, y dichas personas podrían irse del dojo sin haber comprendido cosa alguna y hablando mal de nosotros. Para mis propios estudiantes una semana es suficiente, pero para una persona de otra escuela es necesaria una estancia mínima de 10 días. Cualquier periodo más corto podría resultar contra-productivo.Tomemos el caso de los estudiantes universitarios japoneses que vienen a Iwama para entrenar durante las vacaciones de verano. Sus caderas no han sido entrenadas apropiadamente en lo absoluto, así que debo corregir su movimiento de cadera cada mañana durante el entrenamiento con armas. Ellos finalmente comienzan a usar sus caderas correctamente alrededor de una semana antes de que partan, justo cuando yo estoy a punto de darme por vencido. Les toma tres semanas poder captar este punto básico. Aún en diez días no es fácil, pero aquellos que vienen a Iwama del extranjero son magníficas personas y entrenan duro.
¿En qué invierten el tiempo los uchideshi en Iwama?
Los terrenos del dojo son muy extensos y no pueden ser limpiados de una sola vez. Cuando se levantan por la mañana, primero limpian sus propios cuartos, luego el área de práctica y después barren con cuidado el frente del santuario. El pasto debe ser podado durante el verano, así que a veces me ayudan con la podadora de motor. Me resultaría imposible mantener todo el lugar limpio por mí mismo, así que naturalmente los estudiantes colaboran. El resultado de sus esfuerzos es que el santuario siempre se mantiene limpio. Sin este trabajo sus vidas serían más cómodas, pero todos son personas pacientes y agradables, y no hemos tenido objeciones.¿Todavía enseña usted técnicas con armas todas las mañanas?
Sí, lo hago. Los estudiantes también realizan práctica libre. Hay suficiente espacio en el nuevo dojo, así que son libres de practicar kata. Es un placer para mí que los estudiantes del extranjero disfruten de su práctica en el nuevo dojo, pero aún mantenemos el dojo original como el principal, y entrenamos ahí de preferencia, siempre que nos es posible.
Interior del nuevo dojo de Iwama
Los campamentos de entrenamiento (gasshuku) han sido realizados en el dojo de Iwama durante muchos años, ¿no es así?
Los hemos tenido desde la época de O-Sensei. Él siempre estuvo complacido cuando escuchábamos que se realizaría un campamento de entrenamiento. Para prepararnos para estos campamentos solíamos confeccionar nuestros propios futon (colchones). Cada noche, después de la práctica, cosíamos cubiertas de futon y las rellenábamos de algodón.
Santuario Aiki en Iwama, 1988
Viajó usted por vez primera al extranjero, para dar instrucción, en 1974, y desde entonces ha viajado casi cada año, ¿quizá más que cualquier otro shihan?
Hay muchas invitaciones que no puedo rechazar, aunque sólo visito dojos que operan mis propios alumnos. Pero en estos días trato de permanecer aquí lo más posible debido al número de estudiantes que aquí tenemos y por el bien de quienes visitan Iwama para estudiar.Desde un punto de vista histórico, pienso que el aikido evolucionó de situaciones en las que los samurái no podían hacer uso de su espada. Algunos críticos dicen que el aikido no funcionaría contra sistemas de pelea modernos, como el karate. ¿Qué opina usted?
El aikido incluye tanto dori (técnicas para apoderarse de la espada corta), tachi dori (técnicas para apoderarse de la espada) y jo dori (técnicas para apoderarse del bastón). Durante esas técnicas, si tú permites que el filo de un arma llegue a tocar tu cuerpo podrías morir, mientras que un puñetazo o una patada no te matarán excepto que golpeen en algún punto vital. La espada sólo necesita hacer un ligero contacto para herir seriamente o matar; aún así, practicamos cómo defendernos contra la espada con nuestras manos vacías. Si siempre tenemos esto en mente, será un entrenamiento valioso.¿Considera usted que el aikido sin atemi puede ser efectivo contra un ataque fuerte?
El aikido incluye al atemi, aunque, por supuesto, el entrenamiento no es igual que la realidad, así que no aplicamos atemi por completo en el dojo. En el taijutsu, el atemi es un elemento vital que enfatizamos en nuestro dojo.He tenido la experiencia de ver que, en la actualidad, el atemi no es enseñado en muchos dojos, pero en sus películas vemos que O-Sensei con frecuencia empleaba atemi.
El aikido es enseñado ahora de maneras muy diferentes, y es bueno aprender de distintos maestros. No debemos prohibir a los estudiantes ir con otros maestros. Hay algunos shihan que hacen de esto un escándalo, pero creo que están en un error.En el aikido el atemi es empleado contra el ataque con un arma, así pues, ¿cree usted que es deseable para un aikidoka aprender cómo hacer frente a las patadas de karate, ahora que los ataques de este tipo son empleados a menudo?
Sí, creo que deberían aprenderse. No es algo que se deba evitar. Existen muchas técnicas básicas que nos permiten enfrentar al karate, como el tsuki y el yokomen uchi.Un grupo establecido por uno de mis estudiantes realiza un tipo de defensa contra los ataques del karate, y es muy interesante. Un hombre con 4º dan —tanto en aikido como en judo— esquiva los ataques de karate y avanza para proyectar o controlar a su atacante en una espléndida demostración de técnicas de aikido. También recomendaría una práctica abundante en técnicas como yokomen uchi y tachi dori.
El editor Stanley Pranin entrevistando a Saito Sensei, en 1991
Pone usted un fuerte énfasis en las armas y basa sus enseñanzas en los principios de la espada. ¿Qué opina usted de la actual situación del aikido en otras partes?
No conozco otro aikido que no sea el de O-Sensei. Recibí enseñanza de O-Sensei desde los 18 y hasta los 41 años, y le serví del mismo modo que lo hace un discípulo interno, así que no conozco ningún otro maestro. Muchos shihan crean nuevas técnicas y creo que esto es algo maravilloso, pero después de analizarlas todavía estoy convencido que nadie puede superar a O-Sensei. Creo que es mejor seguir la forma que nos dejó.En estos tiempos la gente se inclina a tomar su propio camino pero, mientras yo siga involucrado, voy a continuar ejecutando las técnicas y formas que O-Sensei nos dejó.
Mencionó usted que los estudiantes fallan al no mover la cadera lo suficiente. ¿Podría comentar con más detalle la importancia de la cadera en la práctica?
El fundador decía que la clave para un efectivo trabajo de cadera residía en las piernas, y que el trabajo del cerebro dependía de los brazos. Esto significa que la cadera no puede estar estable a menos que las piernas se encuentren firmes. Esta es la razón por la cual insisto a mis estudiantes que mantengan el pie de atrás en línea con el pie de adelante cuando se está en la posición hanmi. Es incorrecto mover el pie de atrás fuera de esa línea. Aunque puede ser aceptable adoptar una posición hanmi con el pie de atrás cerca del pie de adelante, creo que una posición hanmi en la que las piernas estén firmes resulta mejor.Cuando giras rápido hacia atrás manteniendo en línea tu pie de adelante, podrás ser capaz de recobrar tu postura hanmi. Pero si tus pies no se encuentran alineados, no serás capaz de adoptar la posición hanmi de manera suave después de girar 180 grados, sin corregir la posición del pie de atrás. Perderás control y el movimiento se frenará. Últimamente he puesto gran énfasis en la postura hanmi, aún cuando quizá no sea muy bueno concentrarse demasiado en esto. Siempre que detecto movimientos torpes en los estudiantes me encuentro que sus piernas están mal colocadas.
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