1960-Saito Sensei de 32 años de edad.
Él todavía está trabajando en el ferrocarril como un guardagujas de los
Ferrocarriles Nacionales del Japón (JNR) y pasa el resto de su tiempo
al lado de O-Sensei.
El dojo de Iwama es todavía relativamente desconocido.
O-Sensei fallece el 26 de abril de 1969.
Esta es la primera de una serie de entradas dedicadas al gran maestro de Aikido que se llamo Morihiro Saito, el mejor transmisor del Aikido del fundador, Morihei Ueshiba. Saito Morihiro Sensei fue su alumno mas cercano y mas dedicado, luego de la muerte de O´Sensei el fue el encargado de transmitir tal cual el AIkido que O´Sensei había fundado.
Esta primera entrega nos cuenta un poco sobre la vida de Saito Sensei y su dedicacion total a su maestro y al Aikido, es un viaje desde los años 50 hasta su muerte en el 2002, espero lo disfruten.
1950-Saito Sensei de 22 años de edad. Se casa con Sata en 1952 y pronto comienza una familia. Es después de la Segunda Guerra Mundial en Japón. O-Sensei establece su residencia y su dojo en Iwama. Desde 1948-1953, el dojo de Iwama es la sede oficial de Honbu. Después de 1953, el dojo de Wakamatsu en Tokio, donde vive su hijo se convierte en el Honbu oficial.
O-Sensei y Sensei Saito como un hombre muy joven, de pie delante del toori del Aikijinja.
Foto: Aikido Journal
Clase de la mañana en el Ibaraki Dojo a cargo de Shigemi Inagaki Shihan mostrando Jo Dori (agarre del jo) y Jo Nage (proyección con el Jo), en esta clase contábamos con la visita de los compañeros de Rusia y Bulgaria.
Inagaki Shihan nos muestra algunas de las diferentes formas del trabajo de Jo, un vídeo para ir avanzando en este aprendizaje.
Un buen texto
“Ueshiba Sensei, a diferencia de los actuales instructores en el Aikikai Hombu Dojo, enseñaba las técnicas mostrando rápidamente el movimiento sólo una vez. No daba explicaciones detalladas. Aún cuando se le pedía que mostrara la técnica otra vez decía, ‘¡No. Próxima técnica!’ Aunque nos mostraba tres o cuatro técnicas diferentes, queríamos ver la misma técnica muchas veces. Terminábamos tratando de ‘robar’ sus técnicas.” [De una entrevista hecha por Aiki News en 1984]
Aquí hay un recuerdo de uno de los primeros uchideshi de Morihei, Hisao Kamada:
“Sensei utilizaba a menudo el término ‘irimi’. Esta es una técnica que ellos no tiene en judo judo. Supongo que viene de Daito-ryu aikjujutsu, pero no se mucho sobre Daito-ryu. Ueshiba Sensei siempre decía, “Usted debe entrar al interior de su compañero de práctica. Vaya a su interior y luego llévelo a su propio interior!” Comenzaba con ikkajo, nikajo, y suwariwaza. No creo que utilizara el término “kukinage” (kukinage: lit., “lanzamiento de aire “; una popular técnica de judo del período). Había técnicas como yonkajo, pero estas eran formas de entrenar el cuerpo, si bien creo que utilizar términos como técnicas aplicadas (oyowaza) es un tema de espíritu. Las básicas iban hasta gokajo, y luego de eso era aplicar técnicas.” [De una entrevista hecha por Aiki News en 1981]Los jóvenes uchideshi marcaban el ritmo del entrenamiento y la práctica era intensa. Había muy pocas mujeres entrenando en ese tiempo. Una sobresaliente, sin embargo, era Takako Kunigoshi que era en ese entonces una joven estudiante de arte. Es recordada sobre todo por su importante obra haciendo los cientos de dibujos utilizados en el manual de entrenamiento Budo Renshu publicado en 1933.
Esta estereotipada “vieja manera ” de llevar la enseñanza es mejor descripta por la señora Kunigoshi:
“Sin importar lo que le preguntáramos creo que siempre recibíamos la misma respuesta. De cualquier manera, no había un alma allí que pudiera entender algo de las cosas que él decía. Supongo que él hablaba de sujetos espirituales, pero el significado de sus palabras estaba más allá de nosotros. Luego nos reuníamos y preguntábamos uno al otro, ‘¿De qué estaba hablando Sensei?’”El ubicuo sobrino de Ueshiba, Yoichiro Inoue
Ninguna discusión de este período de las actividades de Morihei estaría completa sin la frecuente mención del rol de su sobrino Yoichiro Inoue. Inoue, que era 19 años menor que Ueshiba, pasó parte de su niñez en Tanabe y Hokkaido creciendo en el seno de familia Ueshiba. Entrenó bajo Sokaku Takeda igual que su tío y se estableció en Tokio alrededor de 1925 antes de que Ueshiba se mudara desde Ayabe. Desde una temprana edad, Yoichiro asistió a su tío como su compañero en el entrenamiento y demostraciones. En los primeros tiempos en Tokio, especialmente, Yoichiro enseñaba como el representante de Ueshiba y sustituto del fundador que con frecuencia estaba enfermo.Yoichiro Inoue, Tanabe, c. 1946
Inoue aparece a menudo en las fotos de grupo que sobrevivieron de la era del Kobukan y su importancia para el desarrollo del aikido no puede subestimarse. El destino llevaría a que tuviera una pelea con su tío poco después del Segundo Incidente Omoto que tuvo lugar en Diciembre de 1935. Aunque algunas veces aparecían juntos en demostraciones luego de esto, los dos fueron perdiendo contacto y sólo se encontraron ocasionalmente luego de la Segunda Guerra Mundial. A pesar de su cercana relación y lazos de sangre, la diferencia entre Morihei y Yoichiro nunca sanó y no pudieron volver a trabajar juntos. En casi todos los libros publicados sobre la historia del aikido se consideran las contribuciones de Inoue y omiten la relación de sangre que existe entre las familias Ueshiba e Inoue.
La búsqueda de un sucesor
Desde antes del período Kobukan, una de las preocupaciones de Morihei era la búsqueda de un sucesor apropiado de quien él deseaba se casara con su única hija Matsuko. Varias anécdotas quedan de los muchos artistas marciales candidatos con los que Morihei discutió la idea. Estos incluían a Kenji Tomiki, Minoru Mochizuki, y Yoshio Sugino. Parece que en algún momento anterior los Ueshibas e Inoues habían también consideraron la idea de que Yoichiro desposara a Matsuko aún cuando los dos eran primos. Esta en realidad era una práctica común en la era de la preguerra y parece que incluso Morihei y su esposa Hatsu, ambos de Tanabe, eran primos lejanos.
Finalmente en 1932, Kiyoshi Nakakura, uno de los mejores kendoka y alumno de Hakudo Nakayama, accedió a casarse con la hija de Morihei. El arreglo fue hecho con Morihei y Nakayama actuando como intermediarios. La ceremonia se realizó ese año y Nakakura fue adoptado en la familia Ueshiba y tomó el nombre de “Morihiro Ueshiba.” El fundador no sólo tenía un sucesor, sino un excelente espadachín que estimularía su creciente interés en el estudio de la espada.El hijo adoptivo de Ueshiba, Kiyoshi
Nakakura, conocido como “Morihiro Ueshiba,” 1932
Nakakura permanecería en el Dojo por aproximadamente cinco años. Debido a su presencia, se formó un grupo de kendo dentro del Kobukan y hasta entraron en competencias. Al final, Nakakura, primero y antes que nada un kendoka, encontró difícil dominar las sutilezas del jujutsu de Morihei y gradualmente legó a sentir que no sería u sucesor apropiado. Su matrimonio terminó en 1937 al tiempo que Nakakura regresó al mundo del kendo.
Luego de esto, el tema de quien sucedería a Morihei otra vez se hizo presente. Muchos asumieron que su sobrino Yoichiro sería el sucesor dado su extenso período de colaboración en la difusión del aikibudo y su parentesco con Morihei. Pero finalmente, el hijo de Morihei, Kisshomaru, comenzó a entrenar a mediados de la década de 1930 y con el tiempo comenzó a secundar a su padre como compañero especialmente para las demostraciones de espada. Cuando Morihei se retiró a Iwama en 1942, Kisshomaru, para ese tiempo un estudiante en la Universidad Waseda, se convirtió en la cabeza (dojo-cho) del Kobukan Dojo. Cuando el fundador murió en 1969, Kisshomaru formalmente sucedió a su padre como el Segundo Doshu.
Actividades de enseñanza fuera del Kobukan
El Kobukan proveyó una base fija para las actividades de la preguerra de Morihei, pero él estaba constantemente en movimiento. Cualquiera que estudie la vida del fundador durante estos años –e incluso en su década final- se sorprende por la frecuencia de sus viajes en las áreas de Tokio, Kansai, y Wakayama.
Las obligaciones de Morihei en Tokio solo lo mantenían extremadamente ocupado. Además del Kobukan Dojo, daba clases y demostraba en varias empresas, clubes, y, en ocasiones en residencias privadas. Sin embargo, sus principales actividades fuera involucraban puestos de enseñanza en varias instituciones militares. Estas prestigiosas asignaciones llegaron a través de su amplia red de contactos entre oficiales de alto rango en el ejército y la marina.
Aunque es difícil seguir las fechas específicas y circunstancias de su carrera de instrucción militar, debajo ofrecemos un listado tentativo de sus asignaciones:Morihei enseñando en la Escuela Toyama del Ejército, c. 1931.
Ueshiba sentado, el octavo desde la izquierda
•Colegio Naval (Kaigun Daigakko), c. 1927-1937 a través de sus contactos con los Almirantes Isamu Takeshita y Sankichi Takahashi.
•Universidad del Ejército (Rikugun Shikan Gakko)
•Escuela de Policía Militar (Kempei Gakko), fechas desconocidas, a través de una presentación del General Makoto Miura.
•Escuela Toyama (Rikugun Toyama Gakko), c. 1930-?, posiblemente a través de una conexión con el General Miura.
•Escuela de Inteligencia de Nakano (Rikugun Nakano Gakko), c. 1941-1942, a través de una conexión con el General Miura.
•Además, breves períodos de instrucción en la Escuela de Ingeniería Naval (Kaigun Kikan Gakko), la Escuela de Comunicaciones Navales de Yokosuka (Kaigun Tsushin Gakko), y la Escuela Técnica de Torpedo (Kaigun Suirai Gakko) de fechas desconocidas que tienen registros.
Las asignaciones de instrucción en escuelas militares aquí cubiertas recorren el período desde aproximadamente 1927 a 1942 cuando Morihei se retiró a Iwama. Un vistazo a la lista de arriba ofrece pruebas más que convincentes de las extensas conexiones de Morihei hacia figuras militares de derecha y sus actividades. Un vistazo a la lista de arriba ofrece pruebas más que convincentes de los extensos lazos de Morihei con figures militares de derecha y sus actividades. Nos adentraremos más en este tema en la parte dos.
Habría que remarcar que con su gran carga de responsabilidades en la enseñanza, el fundador se vio forzado a depositar su confianza en un grupo de asistentes para cubrir sus necesidades. Yoichiro Inoue era el más antiguo de este grupo y compartía los deberes de instrucción durante los primeros años en Tokio, pero con el establecimiento del Budo Senyokai el foco de atención de las actividades de Yoichiro cambió al área de Kansai. Morihei entonces debió confiar en sus uchideshi principales –personas como Hisao Kamada, Kaoru Funahashi, Shigemi Yonekawa, Tsutomu Yukawa, y Rinjiro Shirata—por asistencia.
Establecimiento del Budo Senyokai
Aunque Morihei se había distanciado físicamente de la religión Omoto con su mudanza a Tokio en 1927, aún mantenía lazos estrechos con miembros y líderes de la secta. En agosto de 1932, a requerimiento de Onisaburo Deguchi, se creó una asociación para a promoción de las artes marciales llamada el Dai Nippon Budo Senyokai. Onisaburo ya había antes establecido numerosas organizaciones auxiliares bajo el paraguas de la religión Omoto en un esfuerzo para lograr tareas específicas en la propagación de la secta. Esta asociación fue hecha a medida para apoyar los esfuerzos de Morihei en el desarrollo de su budo y también servir al propósito de demostrar el rol patriótico de la religión Omoto.
Morihei fue electo primer presidente del Budo Senyokai. Se establecieron sedes en todo el Japón y se realizaron sesiones de entrenamiento en los edificios de Omoto aún en lugares tan lejanos como el pueblo de Iwama en la Prefectura de Ibaragi. Entre paréntesis, la existencia del capítulo Iwama del Budo Senyokai llevaron al ingreso en el Kobukan Dojo de Yonekawa y Akazawa, dos de los más valiosos uchideshi de Morihei.Morihei Ueshiba, Sumiko Deguchi, y Onisaburo
posan antes de la bandera del Dai Nippon Budo Senyokai.
De pie a la derecha está Aritoshi Murashige
La sede central oficial de la asociación se estableció en Kameoka, la sede central administrativa de la religión Omoto pero el gran dojo inaugurado en la ciudad de Takeda en la Prefectura de Hyogo pronto se convirtió en el centro de entrenamiento de facto. Muchos de los uchideshi de Morihei del Kobukan Dojo en Tokio fueron enviados a Takeda en varias oportunidades para entrenamiento intensivo y para ayudar en la instrucción. Yoichiro Inoue también jugó un rol significativo enseñando en las sedes del Budo Senyokai en las áreas de Kanto y Kansai.
Kisshomaru recuerda que la fricción desarrollada entre los estudiantes de Morihei de Tokio y ciertos fervientes creyentes de Omoto –particularmente miembros de la Showa Seinenkai (Asociación de Jóvenes de Showa)—que practicaban en el Takeda dojo. Esto sumado a una rivalidad entre el Kobukan Dojo y la escuela Takeda. [De Aikido Kaiso Ueshiba Morihei, pp. 223-223]
Yoichiro hacía alusión al tipo de jóvenes de Omoto que entrenaban en el Takeda dojo de la Budo Senyokai agregando esta perspectiva:Entrenando en el Budo Senyokai Takeda dojo en la Prefectura de Hyogo.
De pie a la izquierda, Kiyoshi Nakakura; sexto desde la izquierda:
Morihei Ueshiba, Gozo Shioda, Kisshomaru Ueshiba,
Hatsu Ueshiba. De pie tercero desde la derecha está Kenji Tomiki.
Sentado, segundo desde la izquierda: Rinjiro Shirata, Tsutomu Yukawa
“Inicialmente enseñamos en Ten’onkyo en Kameoka. Yo estaba enseñando entonces pero como sabe aquellos que practican las artes marciales son todos del tipo problemático! Yo no podía ponerlos en su lugar cada vez que iba allí. Así que hablé con el Reverendo Deguchi sobre el problema. Él dijo: ‘Inoue, ¿por qué no se deshace de ellos enviándolos a Takeda?’ A decir verdad, todos ellos fueron expulsados de Kameoka! Ellos dicen que la razón fue porque se construyó un dojo en Takeda pero no esa no es la verdad. Ellos fueron enviados a Takeda porque eran muy egoístas.” [De Aikido Masters, editado por Stanley Pranin]Un total de 75 dojos afiliados se establecieron con el tiempo dando un gran empuje a los esfuerzos de Morihei para difundir su aiki budo en todo Japón. Parece que había sedes establecidas incluso en el continente y que Yoichiro y Aritoshi Murashige daban seminarios en la Manchuria y Corea ocupadas por Japón en 1933 en conexión con la Budo Senyokai. Hasta cierto punto, se practicaban otras artes marciales dentro del marco de la organización. En particular, kendo. De hecho, Hakudo Nakayama era el consejero de kendo de la Budo Senyokai y esto indudablemente estaba relacionado con su amistad con Morihei. Sin embargo, la práctica del aiki budo de Morihei fue el centro de las actividades de esta organización.
Expandiendo a Osaka
Uno de los efectos del lanzamiento de la Budo Senyokai fue el fortalecimiento de la red de dojos de Morihei en al región de Kansai. En coincidencia, ante la insistencia de Mitsujiro Ishii en la primavera de 1933, la oficina de Osaka del Asahi News firmó un contrato con Morihei para tenerlo enseñando regularmente en el dojo del periódico. Ishii había entrenado por un tiempo con Morihei en Tokio a fines de la década de 1920 durante el período Mita Tsuna-cho y era un alto directivo en la oficina de Asahi News en Tokio.
El momento del inicio del entrenamiento en la oficina en Osaka de Asahi News tenía relación con varios ataques violentos por parte de facciones políticas en la compañía editora a causa de su posición política. Ishii arregló para que Morihei diera instrucción en el periódico para que los empleados adquirieran habilidades de defensa personal para ser usadas en una emergencia.
La figura principal en el dojo de Asahi News era Takuma Hisa que antes había trabajado en la oficina de Tokio desempeñándose como director de seguridad. En 1933, Hisa fue ascendido y transferido a Osaka y fue de esta manera una opción lógica para dirigir el dojo de Asahi News dada su experiencia laboral y amor por las artes marciales.Grupo de Asahi News en Osaka, c. 1935. Sentados de izquierda a derecha:
Mitsujiro Ishii, Kenji Tomita, Takuma Hisa, Morihei Ueshiba,
Hatsu Ueshiba, Kiku Yukawa. De pie segundo desde la izquierda:
Yoshitaka Hirota, Yoshiteru Yoshimura, Tsutomu Yukawa
Morihei comenzó pasando una semana –algunos dicen dos semanas –por mes en Osaka enseñando en el Asahi dojo y otros lugares que habían aparecido por este tiempo. Varios uchideshi del Kobukan Dojo fueron pronto asignados a Osaka. Estos incluían a Tsutomu Yukawa que se casó y se estableció en Osaka cerca de 1934, Kaoru Funahashi, Shigemi Yonekawa, y Rinjiro Shirata. Puesto que él tenía base cerca en Kameoka, Yoichiro Inoue fue probablemente el primero de los asistentes Morihei en enseñar en Osaka.
De esta manera cerca de mitad de la década de 1930, Morihei esta ocupado yendo y viniendo entre Tokio y Osaka y, como hemos visto, tenía un gran numero de dojos afiliados en todo Japón debido a la operación de la Budo Senyokai.
En junio de 1936, una cadena de eventos bastante místicos llevó a Sokaku Takeda a relevar a Morihei de sus deberes de enseñanza en el Asahi News dojo. Aquellos interesados en leer los detalles de este intrincado episodio pueden referirse a mi artículo titulado Recordando a Takuma Hisa que apareció en el Aiki News 129/i>. A pesar del hecho de que ya no volvió a enseñar en Asahi News, Morihei continuó sus visitas regulares a Osaka y dictó clases en otros lugares dirigidos por sus uchideshi. Por un tiempo, Morihei incluso mantuvo un hogar en Osaka y él y su esposa pasaban considerable tiempo allí.
Segundo Incidente Omoto
Para 1935, las autoridades del gobierno japonés se habían puesto cada vez más irritadas con las actividades diseminadas de la religión Omoto que había resurgido como un fénix de las cenizas de la brutal represión de 1921 conocida como el Primer Incidente Omoto. La secta ahora tenía cerca de dos millones de adherentes y fue rápidamente ganando influencia. Además de las muchas actividades domésticas que irritaban al gobierno, Onisaburo estaba profundamente involucrado en los asuntos de Manchuria y estaba abogando por una nación independiente bajo Pu’yi, el “Último Emperador” de fama en el cine. Es más, Onisaburo era sospechado de concentrar grandes cantidades de dinero a varias causas de derecha incluyendo las actividades de Mitsuru Toyama y Ryohei Uchida. Tendremos más que decir sobre estos temas en la segunda parte.
Las agresivas acciones del Showa Shinseikai, una nueva organización establecida por Onisaburo en julio de 1934, pueden haber sido gota que rebalsó el vaso en cuanto al gobierno japonés concernía. Personalidades como Toyama, Uchida, líderes políticos, oficiales del ejército y la armada, y muchos líderes del mundo de los negocios y otros campos asistieron a la ceremonia inaugural de alto perfil del Shinseikai llevada a cabo en Tokio. La organización expuso el gran objetivo de “amor y hermandad universal ” (jinrui aizen) y promovió el “Camino Imperial Sagrado.”Onisaburo en Matsue el día anterior a su arresto
Describiendo el propósito del Shinseikai un año después de su fundación, Onisaburo escribió:
“El Showa Shinseikai significa el cambio del orden del ‘espíritu subordinado a la carne’ a ‘la carne subordinada al espíritu,’ y a partir de eso comenzando todo de nuevo poniéndolo en un glorioso camino que concuerda con los principios del Cielo…. El espíritu familiar de amor verdadero se expandirá al nivel del estado para que un Japón brillante basado en el espíritu de una gran familia nacerá, y esto será difundido para cubrir a toda l humanidad y toda la creación terrenal.” [De Deguchi Onisaburo Kyojin, por Kyotaro Deguchi]Para fines de 1935, las autoridades habían ideado un plan secreto para destruir la religión de una vez por todas. Una redada de gran escala fue lanzada en los centros Omoto en Ayabe y Kameoka antes del anochecer del 8 de Diciembre de 1935. Onisaburo, su esposa, Hidemaro Deguchi, Uchimaru Deguchi y otros líderes Omoto fueron arrestados y encarcelados.
Morihei, también, estaba entre esos líderes de Omoto a quienes las autoridades habían planeado arrestar. En ese momento él estaba en Osaka. Él había sido prevenido de las medidas severas en la secta por su alumno, el Jefe de Policía de Osaka, Kenji Tomita, y fue mantenido de manera segura a escondidas. Rinjiro Shirata, el anterior uchideshi del Kobukan que estaba enseñando en Osaka en ese tiempo describe este episodio en una entrevista de 1984:
“El Cuartel Central de Policía de Kyoto libró una orden a l Cuartel Central de Policía de Osaka para el arresto [de Morihei] porque era un miembro líder de la religión Omoto. Fue repentino, pero había alguna advertencia anterior. Había un hombre llamado Kenji Tomita que era el Jefe de del Departamento de Policía de Osaka y un ferviente admirador de O-Sensei. Él creía que era imposible acusar a O-Sensei de lèse majesté, y que aunque era un miembro de la religión Omoto, él había dado su vida al budo. Sin embargo, la policía de Kyoto dijo que si la policía de Osaka no iba a arrestar a Ueshiba Sensei ellos enviarían a sus propios hombres a Osaka a arrestarlo.”Ueshiba Sensei fue informado de esto inmediatamente. Había un hombre llamado [Giichi] Morita que era jefe de la estación de Policía de Sonezaki que también era un fuerte admirador de O-Sensei. Él dio cobijo a Ueshiba Sensei en su casa hasta que la tormenta pasó. La policía llegó de Kyoto para buscarlo, pero puesto que estaba en la casa del jefe de policía no pudieron encontrarlo por ningún lugar, ni en Tokio, Osaka o Wakayama! “
De regreso en Tokio, las autoridades también realizaron una redada al Kobukan Dojo de Morihei en conexión con la represión Omoto. Kiyoshi Nakakura recuerda lo que sucedió:
“La esposa [de Ueshiba Sensei], Hatsu, estaba también allí [en Osaka]. Yo estaba en Tokio. Kisshomaru estaba aquí también. En el Ueshiba Dojo había altares dedicados a las deidades Omoto y muchas obras caligráficas enmarcadas del Reverendo Onisaburo Deguchi colgaban de la pared. El señor Ueshiba las valoraba mucho. Sin embargo, las quité todas y las prendí fuego. Los uchideshi se sorprendieron y me preguntaron si estaba bien que hiciera eso. Pero, nada tenía que ver con que estuviera bien o mal. Colgar o exhibir tales cosas era un acto de lèse majesté. Si la esposa del señor Ueshiba hubiera estado presente en ese momento, no creo que yo hubiera podido hacer una cosa así. Sólo pude hacerlo porque no había nadie allí. “Luego del Segundo Incidente
El Segundo ataque a la iglesia fue diseñado para “no dejar rastro de Omoto” y tuvo consecuencias muy fuertes para Morihei tanto profesional como personalmente. La red de dojos afiliados de la Budo Senyokai fue inmediatamente desmantelada, aunque aparentemente algunos grupos continuaron practicando con un perfil bajo. Morihei ya no pudo asociarse abiertamente con los creyentes Omoto o exhibir imágenes o símbolos conectados con la religión. El incidente y sus consecuencias causaron a Morihei un gran stress ya que su vida se había centrado en Omoto por cerca de 15 años y él aún tenía en la más grande estima a Onisaburo.
Morihei fue herido profundamente en un nivel personal también. Muchos de los líderes de la secta creyeron altamente sospechoso que escapara al arresto dado su prominente status dentro de la religión y liderazgo de la Budo Senyokai. Se refería a él como un “Judas,” un traidor a la causa Omoto. Esta reacción de parte de los creyentes Omoto estaba tal vez también relacionada con la rivalidad existente dentro del Takeda dojo de la Budo Senyokai entre los uchideshi del Kobukan Dojo y los practicantes de Omoto.
Incluso su propio sobrino Yoichiro culpó seriamente a Morihei por no compartir el destino de los valientes líderes Omoto que fueron encarcelados y algunos de ellos torturados. Se creó una distancia en su relación, y aunque ellos continuaron asociados de manera ocasional en 1942, esto probó ser la cuña que con el tiempo los hizo separarse.
[Continuará]
Principales alumnos de la era Kobukan
Noriaki Inoue, Prefectura de Wakayama, 1902-1994
Noriaki Inoue es un sobrino de Morihei Ueshiba y fue criado por varios años dentro de seno de la familia Ueshiba, primero en Tanabe y más tarde en Shirataki, Hokkaido. La mayor parte de la experiencia en entrenamiento de artes marciales la ganó bajo la tutela de Morihei Ueshiba mientras estaba en Hokkaido, Ayabe, y Tokio. Inoue estaba activo en Tokio como instructor asistente bajo Ueshiba comenzando a mediados de la década de 1920, continuando con el establecimiento del Kobukan Dojo. Más tarde, desde 1932 a 1935, fue un instructor mayor de la Budo Senyokai, que tenía base en Kameoka. Inoue también enseñó aiki budo en varios lugares en Osaka.Yoichiro Inoue
Inoue se distanció de Ueshiba Sensei a continuación de los eventos del Segundo Incidente Omoto y se encontraron con muy poca frecuencia luego de eso. Enseñó de manera independiente luego de la guerra en Tokio, primero llamando a su arte aiki budo. Luego cambió el nombre a Shinwa Taido, y después, finalmente a Shinei Taido. Permaneció activo enseñando a un pequeño grupo de alumnos hasta poco tiempo antes de su fallecimiento en 1994.
Kenji Tomiki, Prefectura de Aikita, 1900-1979
Tomiki comenzó a entrenar bajo Morihei en 1926 en Ayabe y continuó a fines de la década de 1920 y comienzos de 1930 en Tokio. Luego de convertirse en maestro de escuela secundaria, Tomiki pasaría sus vacaciones de verano en invierno en Tokio entrenando con el fundador. Puesto que fue bien educado y un buen calígrafo, Tomiki también ayudó con las varias tareas administrativas en el Kobukan. Por ejemplo, editó el manual técnico de 1933 Budo Renshu.Kenji Tomiki
Tomiki se trasladó a Shinkyo, Manchuria donde enseñó en la Daido Gakuin y Centro de Entrenamiento de la Policía Militar, y luego Universidad Kenkoku. Le fue otorgado el primer 8vo dan por Morihei en 1940. Atrapado en Manchuria al final de la Segunda Guerra Mundial, Tomiki fue encarcelado en la Unión Soviética por tres años antes de ser repatriado en 1948.
En 1949, Tomiki se unió a la facultad de la Universidad Waseda donde enseñó judo y liego aikido. También enseñó en el Aikikai Hombu Dojo desde comienzos a mediados de la década de 1950. Tomiki luego desarrolló un sistema de aikido competitivo conocido como “Aikido Kyogi” y “Tomiki aikido.” Continuó refinando su sistema desde su base en la Universidad Waseda hasta su muerte en 1979.
Hisao Kamada, Prefectura de Wakayama, 1911-1986
Hisao Kamada venía de una familia de creyentes Omoto. Ingresó al dojo privado de Morihei Ueshiba en Sengakuji, Takanawa en 1929. Fue uno de los uchideshi mayores en el Kobukan Dojo donde también desempeñó varias funciones de administración. En 1932, Kamada fue enviado como instructor a la Budo Senyokai en Kameoka y Takeda.Hisao Kamada
Kamada ingresó al Ejército Imperial Japonés en 1933. Luego de su baja del ejército en 1936, se mudó a Shanghai donde trabajó como un repartidor de hielo y asistió a Hajime Iwata quien operaba un dojo allí. Luego de la guerra sin estar activo otra vez en aikido, Kamada vivió en Osaka donde trabajó como un comerciante de mercaderías de cuero. En 1977 se retiró a la ciudad de Ueda en la Prefectura de Nagano donde falleció en 1986.
Hajime Iwata, nacido en la Prefectura de Aichi en 1909 [También Kazuya e Ikkusai]
Hajime Iwata ingresó al dojo privado de Morihei Ueshiba en Mejiro en 1930 por una presentación del Dr. Kenzo Futaki. Él era un uchideshi en el Kobukan Dojo mientras proseguía sus estudios de derecho en la Universidad Waseda. Luego de graduarse, Iwata fue empleado por la compañía Tokio Gas hasta 1939 cuando fue enviado a Shangai donde editó una publicación titulada All Shanghai. En 1940 abrió un dojo afiliado al Kobukai, donde era asistido por Hisao Kamada.Hajime Iwata
Luego de la guerra, Iwata regresó a Japón comenzó aikido en la Prefectura de Aichi. Es 9no dan y fue uno de los pocos instructores activos de la preguerra que enseñara luego de la guerra. Iwata recibió una medalla del Nihon Budo Kyogikai por su contribución a las artes marciales.
Minoru Mochizuki, nacido en la Prefectura de Shizuoka en 1907
Minoru Mochizuki comenzó su entrenamiento de artes marciales cuando era un niño, practicando tanto judo como kendo. Progresó rápidamente y en 1925 ingresó al Kodokan donde se convirtió en un judoka de primer nivel. Bajo la tutela de Jigoro Kano, Mochizuki se hizo miembro de la Kobudo Kenkyukai, una organización establecida dentro del Kodokan para el estudio de las artes marciales clásicas donde practicó Katori Shinto-ryu. Luego, en 1930, fue enviado por Kano a estudiar aikijujutsu bajo Morihei Ueshiba. Mochizuki se convirtió en uchideshi en el Kobukan Dojo por un corto tiempo y luego abrió su propio dojo en la ciudad de Shizuoka en noviembre de 1931.Minoru Mochizuki
Más tarde, Mochizuki pasó ocho años en Mongolia donde recibió entrenamiento en karate. En 1951, viajó a Francia a enseñar judo y también aikido, y fue el primero en difundir el segundo arte en Europa. Mochizuki es quien dio origen a un sistema marcial compuesto llamado Yoseikan Budo que incluye elementos de judo, aikido, karate, y kobudo. Fue el autor de un libro titulado Nihonden Jujutsu en 1978. A Mochizuki le fue otorgado el décimo dan por la International Martial Arts Federation y hasta recientemente permaneció activo en su dojo privado en Shizuoka. Ahora reside en Francia con su hijo Hiroo.
Kaoru Funahashi, Prefectura de Tottori (c. 1913-c. 1940)
También de una familia de creyentes Omoto, Kaoru Funahashi se incorporó al Kobukan Dojo en 1931. Era pariente de Morihei Ueshiba. De corta estatura, fue uno de los uchideshi mayores en el dojo y era conocido por su hábil Ukemi. Fue uno de los modelos que posó para los dibujos que aparecen en el manual Budo Renshu de 1933.Kaoru Funahashi
Funahashi estaba activo como instructor asistente en las sedes de la Budo Senyokai, incluyendo el gran dojo en Takeda. También enseñó en Osaka a mediados de la década de 1930 luego de lo cual deja de ser mencionado. Funahashi muere de una enfermedad pulmonar cerca de 1940.
Shigemi Yonekawa, nacido en la Prefectura de Ibaragi, 1910
Yonekawa ingresó al Kobukan como uchideshi en 1932. Enseñó en varios lugares como asistente de Ueshiba tanto en Tokio como en el área de Osaka. En 1936, Yonekawa fue el compañero de Morihei Ueshiba para la serie de fotografías técnicas tomadas en el Noma Dojo. Esta colección constituye el más completo registro de las técnicas de la preguerra de Morihei Ueshiba.Shigemi Yonekawa
Yonekawa se mudó a Manchuria en 1936 donde asistió a Kenji Tomiki en la instrucción de aiki budo. Fue reclutado en el Ejército Imperial Japonés en 1944 y vio acción en Okinawa antes de ser repatriado en 1946. Ya inactivo en la práctica del aikido luego de la guerra, se estableció en Tsuchiura, Prefectura de Ibaragi donde se involucró con la agricultura.
Tsutomu Yukawa, Prefectura de Wakayama, 1911-1942
Tsutomu Yukawa entró al Kobukan Dojo en 1931 luego de graduarse de la escuela secundaria en la Prefectura de Wakayama. Tenía experiencia en judo y era conocido por su gran fuerza física. Cerca 1934, Yukawa se casó con una sobrina de Morihei y se reubicó en Osaka. Allí enseñó aiki budo en el departamento de policía de Sonezaki y luego dirigió un dojo privado en Osaka.Tsutomu Yukawa
Apareció con el fundador y Gozo Shioda en una demostración ante la familia Imperial en 1941. Yukawa acompañó a Morihei a Manchuria en 1942. Poco tiempo después de su regreso a Japón, murió trágicamente en Osaka como resultado de un altercado con un soldado del ejército.
Gozo Shioda, Tokio, 1915-1994
Hijo de un conocido pediatra, Gozo Shioda se incorporó al Kobukan Dojo en mayo de 1932, antes de ingresar a la Universidad Tokushoku. Se convirtió en uchideshi mientras era aún un estudiante universitario y se desempeñó como asistente de Morihei Ueshiba en las áreas de Tokio y Osaka. Shioda entrenó bajo el fundador hasta que dejó Japón en 1941. Durante la guerra, trabajó en una función civil en China, Taiwán, Borneo, y las Célebes.Gozo Shioda
Después de la guerra, Shioda pasó un breve período de tiempo bajo Ueshiba en Iwama. Luego, en 1952, comenzó a enseñar aikido a los empleados de la Nihon Kokan Steel Company y varios departamentos de policía. En 1955, con el apoyo de prominentes hombres de negocios, estableció el Yoshinkan Aikido Dojo en Tsukudo Hachiman. Shioda lanzó la International Yoshinkai Aikido Federation para aumentar la difusión mundial del estilo Yoshinkan de aikido en 1990. es el autor de numerosos libros técnicos y una autobiografía titulada Aikido Jinsei [Una Vida de Aikido], publicada en 1985. Shioda ostentaba el grado de noveno dan y es el fundador de Yoshinkan aikido.
Kiyoshi Nakakura, Prefectura de Kagoshima, 1910-2000
Kiyoshi Nakakura comenzó kendo cuando era un niño e ingresó al Daidokan Dojo a la edad de diecisiete con la meta de convertirse un profesional del kendo. Más tarde, en enero de 1930, se mudó a Tokio para incorporarse al Yushinkan Kendo Dojo de Hakudo Nakayama. A través de su matrimonio con la hija de Morihei Ueshiba, Matsuko, se convirtió en hijo adoptivo del fundador del aikido y fue designado sucesor y fue conocido como Morihiro Ueshiba durante sus cinco años en el Kobukan Dojo. Luego abandonó su posición y matrimonio, y dejó el Ueshiba Dojo para continuar su carrera de kendo.Kiyoshi Nakakura
Nakakura tuvo una larga y altamente exitosa carrera en el kendo y iaido competitivo que duró hasta sus setentas. Nakakura era un noveno dan hanshi tanto en kendo como iaido y uno de los espadachines líderes del Japón. Estuvo activo como instructor jefe de kendo de la Universidad Hitotsubashi hasta su muerte.
Aritoshi Murashige, 1895-1964
Aritoshi Murashige era originalmente un judoka y practicante de Katori Shinto-ryu en el Kodokan junto con Minoru Mochizuki. Ingresó al Kobukan Dojo cerca de 1932 habiendo sido enviado desde el Kodokan. El mayor énfasis de Murashige estuvo en el entrenamiento de armas más que en las técnicas de jujutsu.Aritoshi Murashige
Murashige luego se convirtió en un creyente Omoto debido a su asociación con Morihei Ueshiba y participó en las actividades de la Budo Senyokai. Se involucró en entrenamiento intensivo en el Takeda dojo en la Prefectura de Hyogo y luego se desempeñó como instructor de la organización Omoto. Más tarde, Murashige enseñó en Manchuria en esta conexión en 1933. Luego de la guerra, Murashige enseñó en Burma en la década de 1950 y después en Bélgica donde murió en un accidente automovilístico en 1964.
Rinjiro Shirata, Prefectura de Yamagata, 1912-1993
Rinjiro Shirata ingresó al Kobukan Dojo en 1933 por una conexión familiar con la religión Omoto. Se convirtió en uno de los uchideshi líderes de Morihei Ueshiba, desempeñándose como instructor asistente del fundador y enseñando en dojos en las áreas de Tokio y Osaka hasta que fue incorporado al Ejército Imperial Japonés en 1937. Shirata fue destinado en Manchuria y Burma durante la guerra del Pacífico y al ser repatriado se estableció en su Prefectura de Yamagata natal.Rinjiro Shirata
Luego de una pausa de entrenamiento de más de 20 años, Shirata dejó la enseñanza cerca de 1960. Tuvo varios cargos técnicos y administrativos dentro de la International Aikido Federation y viajó al exterior a enseñar y asistir a reuniones de la organización en varias ocasiones. En 1984, un manual de entrenamiento basado en técnicas de Shirata fue escrito por John Stevens. Shirata fue promovido a 9no dan y estuvo activo enseñando en Yamagata hasta poco tiempo antes a su muerte.
Takako Kunigoshi, nacida en la Prefectura de Shikoku, 1911
Takako Kunigoshi ingresó al Kobukan Dojo en 1933 justo antes de su graduación de la Universidad de Mujeres de Bellas Artes. Una de las pocas estudiantes femeninas en el Kobukan Dojo, entrenó seriamente y se ganó el respeto total tanto de Morihei Ueshiba como de sus uchideshi. Una gran artista, Kunigoshi hizo las ilustraciones técnicas para el libro Budo Renshu de 1934, que se le entregó a los estudiantes en lugar de una licencia de enseñanza. Luego entrenó en el dojo privado del Almirante Isamu Takeshita por varios años y dictó cursos de defensa personal a varios grupos de mujeres.Takako Kunigoshi
Luego de la guerra, Kunigoshi ya no estuvo activa en el aikido. Ahora está retirada y reside en Ikebukuro donde enseña la ceremonia del té japonés.
Zenzaburo Akazawa, nacido en 1919, Prefectura de Ibaragi.
Zenzaburo Akazawa es de una familia de creyentes Omoto y tuvo su primer contacto con el aiki budo a raíz de un grupo de la Budo Senyokai en Iwama, Prefectura de Ibaragi. También pariente del uchideshi del Kobukan Dojo Shigemi Yonekawa, Akazawa ingresó al dojo de Tokio en abril de 1933 luego de graduarse de la escuela secundaria. Luego de un corto período de entrenamiento en el Kobukan, pasó dos años y medio de entrenamiento intensivo en Takeda, Prefectura de Hyogo, en el gran dojo de la Budo Senyokai. Luego de esto, regresó a Tokio donde continuó como uchideshi hasta que se fue a Manchuria a la edad de 18. Morihei Ueshiba y Akazawa formalmente ingresaron a la escuela Kashima Shinto-ryu en 1937 cuando el fundador del aikido estaba absorto en el estudio de armas, especialmente el ken y jo. Akazawa practicó Kashima Shinto-ryu por cerca de un año en el Kobukan Dojo cuando instructores del ryuha lo visitaban semanalmente.Zenzaburo Akazawa
Más tarde, Akazawa ingresó a la Armada Imperial y estuvo embarcado tres años. Durante la parte final de su servicio naval fue asignado hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial a enseñar aikido en la Academia Naval en Etajima en la Prefectura de Hiroshima. El padre de Akazawa ayudó a Morihei Ueshiba en la compra de tierra en Iwama y luego fue instrumento en la construcción del Iwama Dojo y el Santuario Aiki. Ya inactivo en el aikido, reside en Iwama.
