Entrenamiento en Iwama década del 60´.

En este espectacular video que es uno de una serie que trata sobre el Aikido, con entrevistas a O´Sensei y muy buenas imágenes, todas grabadas en el AikiDojo hoy Ibaraki Dojo situado en Iwama y en el templo de la montaña de Atago, se lo ve a O´Sensei y el entrenamiento intenso que se realizaba en esa época y por suerte aun hoy se sigue entrenando asi!, se ve a un muy enérgico Saito Sensei entre otros que hoy forman la élite del Aikido, el vídeo esta subtitulado y es muy interesante, espero lo disfruten.

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Isao Machii
El llamado samurai moderno, aqui se lo ve en una presentacion para la television Japonesa en su muestra de corte a 820Km por hora, supervisado por un representante de los Guinness World Records, 

Aqui el video.




1057 por yukigafuru

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Morihiro Saito.

“El mundo del Aikido, poco a poco, se aleja de las técnicas de Osensei. Sin embargo, que las técnicas de Aikido se debiliten no es una buena cosa, porque el Aikido es un arte marcial. Mi práctica de Aikido es siempre tradicional, la forma de estilo antiguo. Ahora estoy cuidando el dojo de mi Sensei. Además, soy el guardián del santuario Aiki, el único en el mundo. Muchos profesores crean sus propias técnicas, pero no puedo hacer eso, ¡tengo la cabeza dura! Estoy siguiendo con exactitud las enseñanzas de mi Sensei.”
“Cuando comencé a enseñarme a mí mismo, me di cuenta de que la forma de enseñanza de Osensei no resultaba apropiada, así que tuve que clasificar y organizar sus técnicas de jo. Resumí todo en 20 movimientos básicos que he llamado “suburi”, lo que incluye tsuki, uchikomi, hassogaeshi y así sucesivamente; esta metodología hizo más fácil que los estudiantes aprendieran. Y se enseñó por primera vez cómo blandir una espada. Yo organicé lo que aprendí; he organizado estos kumijo y suburi de la espada. El método de Osensei puede haber sido bueno para aplicar en clases particulares, pero no para enseñar a grupos. En su método no había nombres de técnicas. Fue por eso que se organizaron los movimientos en el tsuki, uchikomi y kaeshi (movimientos de giro) y se les dieron los nombres.”
Saito Morihiro Sensei
El 13 de mayo de 2002 fallecía, a la edad de 74 años, Morihiro Saito Sensei, 9º dan de Aikido. Este maestro fue quien estudió durante más tiempo con Osensei (un total de 23 años). Tras el fallecimiento del fundador en 1969, Saito Sensei quedó como guardián y protector del Santuario Aiki de Iwama, construido para la preservación y el cuidado de la técnica y el espíritu del Aikido. Allí, vivió el fundador a partir del fin de la Segunda Guerra Mundial, y fue allí también donde nació el término “Aikido”, luego de que Osensei transformara su arte del Aiki-bujutsu en Aiki-budo, para finalmente llegar al Aikido o la vía del Aiki. Por ello, ese ámbito es reconocido como el lugar de nacimiento del Aikido.
El Santuario Aiki es, además, uno de los cuatro lugares en donde descansan las cenizas de Osensei, junto con el templo de la Familia Ueshiba en Tanabe, el cementerio de la familia Ueshiba en Ayabe y el Gran templo y Santuario de Kumano.

Saito Sensei comenzó el estudio del Aikido con Osensei en 1946, a los 18 años. Durante toda su vida, combinó el aprendizaje y la enseñanza del Aikido con su trabajo en la Compañía Nacional de Ferrocarriles, hasta su jubilación. Llegó al Aikido desde el Karate y el Kendo, como muchos de los practicantes de aquellos años.
Se hizo famoso por su fuerza y su vigoroso método de entrenamiento, pero, sobre todo, fue conocido por su labor de preservación del Aikido tal y como Osensei lo legó. Enseñaba las técnicas como las había aprendido del fundador, y ese estilo acabó teniendo nombre propio: la línea Iwama Ryu.
Extendió mundialmente esa escuela y recibió, como alumnos internos en Iwama, a profesores de cualquier nacionalidad. Dirigió seminarios multitudinarios y fue, además, autor de un aclamado manual en 5 volúmenes –Traditional Aikido– y del libro Takemusu Aikido.
El Aikido moderno, tal y como que se practica hoy en día en la mayor parte del mundo, deriva de la interpretación de famosos maestros como Gozo Shioda, Koichi Tohei, el propio hijo del fundador –Kishomaru Ueshiba–, Kenji Tomiki, Minoru Mochizuki y tantos otros alumnos del creador del arte. A partir de la década de 1950, estos famosos maestros introdujeron sus propias ideas y modificaciones personales en el arte enseñado por Osensei. La razón de esto se explica fácilmente por los eventos posteriores a la Segunda Guerra Mundial, época del retiro voluntario del fundador de la disciplina en Iwama. También, se debe al hecho de que el hijo de Osensei, Kishomaru Ueshiba, tuvo que dedicarse de lleno a la enseñanza y la administración del dojo central del Aikikai de Tokio (Hombu Dojo), que fuera fundado también por el propio creador del Aikido. Hoy en día, esta es la sede de la Fundación Aikikai.
Casi todos los viejos alumnos que practicaban en Iwama se alejaron de aquel dojo. Muchos lo hicieron durante la guerra; otros, un poco después, ya que la vida en Iwama era muy dura (había carencia de alimentos y era necesario trabajar la tierra para subsistir). Sin embargo, Saito Sensei estuvo siempre al lado del fundador en aquellos años difíciles, y lo ayudó aún con los trabajos más humildes. Osensei confió completamente en su devoto alumno y le enseñó su arte tanto desde el punto de vista teórico como técnico. Saito Sensei se limitó a memorizar, a estudiar y a ayudar al Maestro.

Lo que caracterizó la enseñanza de Saito Sensei fue que otorgó la misma importancia a las técnicas de Tai-Jutsu (técnicas de manos libres) y al Buki-Waza (Técnicas con armas), que comprende el estudio del Ken (espada) y del Jo (bastón). Esta interrelación entre el Tai-jutsu, el Jo y el Ken era, según el fundador, determinante para el estudio del Aikido, y Saito Sensei basó toda su pedagogía en la aplicación meticulosa de estos principios.
A raíz del fallecimiento del maestro Morihiro Saito, el antiguo Dojo de Iwama se encuentra bajo control de su heredero legal, el Doshu Moriteru Ueshiba, nieto del fundador, quien preside la fundación Aikikai (que es la organización de Aikido más grande del mundo). De todos modos, la práctica del Aikido del fundador en Iwama seguirá adelante en manos del sucesor del maestro Morihiro Saito, su propio hijo Hitohiro Saito, quien para esto ha creado la organización “Iwama Shinshin Aiki Shurenkai”.
Actualmente, las prácticas siguen dictándose en el Tanrenkan de Iwama (Japón).
Adaptado de Aikido Iwama Shinshin Aiki Shurenkai – Mendoza, Argentina.

fuente: http://pequeniosuniversos.wordpress.com

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Nuevo reconocimiento a O´Sensei.

Un nuevo reconocimiento se mostró al publico hoy Martes 24 de Julio en la estación de tren de Iwama, de dicha presentación  participaron maestros del Ibaraki Dojo de Iwama y  Doshu Moriteru Ueshiba ( nieto del fundador del Aikido).
Aqui algunas fotos de este acto.

 

 

 Inagaki Shihan recibiendo la ofrenda para ofrecerla en la ceremonia.

 

Asistentes a la ceremonia.

Gracias Erika por las fotos.

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Lecciones de Japones.

Lección 5　¿No quiere que nos vayamos juntos?

Después de asistir a una reunión durante la tarde, Cuong se dispone a irse a casa y le propone a su compañera Yamada que se vayan juntos.

 

Expresión básica: ISSHO NI KAERIMASEN KA?

Diálogo

クオン	山田さん、一緒に帰りませんか？	Señorita Yamada, ¿no quiere que nos vayamos juntos?
Cuong	YAMADA-SAN, ISSHO NI KAERIMASEN KA?
山田	ごめんなさい。 まだ仕事が終わりません。 クオンさんも手伝ってください。	Perdón, pero aún no termino el trabajo. Cuong, ayúdame, por favor.
Yamada	GOMENNASAI. MADA SHIGOTO GA OWARIMASEN. KUON-SAN MO TETSUDATTE KUDASAI.
クオン	えーと、今日は残業できません。	Eh... Hoy no puedo hacer horas extras.
Cuong	ÊTO, KYÔ WA ZANGYÔ DEKIMASEN.
山田	えっ…。	¿Eh?
Yamada	E'...?

Consejos para la vida en Japón (じょうたつのコツ)

En la mayoría de las compañías japonesas, el horario de trabajo es de 9 a 5. Sin embargo, recientemente se está difundiendo el sistema de horario flexible, que brinda a los empleados cierta libertad para decidir cuándo trabajan. Este sistema es popular porque permite a la gente evitar las horas pico del transporte público y trabajar de acuerdo a su estilo de vida.
Por otra parte, también es cierto que a muchos les cuesta irse del trabajo más temprano que sus colegas o sus jefes, aunque hayan cumplido con su cuota de trabajo diaria. En todo caso, es importante mostrar consideración hacia los compañeros que siguen en la oficina cuando uno se va a casa. Una frase útil para este tipo de situaciones es o-saki ni shitsurei shimasu. Puede traducirse simplemente como "perdón por irme antes".

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El fundador del aikido: El desapego material

Por Kisshomaru Ueshiba

 

 (December 1978)

Traducido por roberto vidales ibarra (México Aikido)

El siguiente artículo fue preparado con la amable asistencia de Jason Wotherspoon, de Australia. También agradecemos al Doshu Kisshomaru Ueshiba por su amable permiso para publicar estos resúmenes de capítulos.

Hasta ahora este libro ha tocado una de las muchas facetas de la personalidad de O-Sensei, esto es, el lado devoto de su carácter. Había, sin embargo, muchos otros aspectos de su complicada naturaleza que sólo podrían ser descritos como infantiles. En este capítulo se revelará un lado más humano del fundador, sólo visto por su familia, sus amigos íntimos y sus discípulos más avanzados. El fundador era negligente en asuntos materiales hasta el punto en que su familia, y especialmente su esposa, Hatsu, tenían que pasar grandes sacrificios a lo largo de los años.

Hablando de este tema, hay una interesante anécdota narrada por el señor Gozo Shioda, director de la escuela Yoshinkan, quien con frecuencia acompañaba al fundador en los años que precedieron a la guerra. Un día, mientras mi padre y el señor Shioda viajaban en tren, un hombre que estaba parado junto al fundador de repente se levantó de un sobresalto en una postura rígida e inmóvil. El señor Shioda recuerda lo siguiente: “O-Sensei sonrió y se puso a reír. Pensé que seguramente se trataba de un viejo conocido. Pero cuando el tren arribó a la siguiente estación y el maestro dijo: ‘Bueno, ¡márchate!’ y el sujeto salió corriendo del tren, pregunté quién era. Me sorprendí cuando O-Sensei dijo: ‘era un carterista’. En todo caso, cuando el ladrón deslizó sigilosamente su mano dentro de la bolsa interior del maestro, éste, en un parpadeo, torció con fuerza la muñeca del sujeto y el cuerpo del ladrón se entumeció y se levantó inmóvil. Fue un tipo tonto al tratar de robar al ‘kamisama’ de las artes marciales, pero estuve muy impresionado de ver que O-Sensei, con toda calma, había dejado ir al carterista. Debido a que O-Sensei no llevaba dinero alguno, creo que no tenía la sensación de haber sido víctima en ese momento…”.

No sólo O-Sensei carecía del hábito de llevar mucho dinero, sino que, para viajar, caminaba pasando frente a los empleados de la estación de trenes con un aire digno, pero sin boleto de tren. Le confiaba todo su dinero y sus pertenencias a quien estuviera acompañándole en el momento. Hasta donde yo sé nunca fue detenido y la razón debió haber sido que los empleados de la estación eran de alguna manera intimidados por él.

Entre las idiosincrasias de O-Sensei estaba su insistencia en llegar al menos con una hora de anticipación al horario de partida de un viaje, aún cuando a veces cambiara de parecer luego de estar dos o tres minutos en el tren y regresara a casa. En ocasiones llegaba incluso a abandonar el tren sin pronunciar palabra alguna a su compañero de viaje, provocándole una gran confusión. Es difícil decir qué le ocasionaba este tipo de comportamiento. Probablemente era debido a que la intuición altamente desarrollada de O-Sensei había percibido que algo estaba mal en la condición de su cuerpo o que preveía algún evento desagradable para el viaje. Además, con frecuencia reaccionaba de manera negativa hacia su compañero de viaje y encontraba que la conversación era insoportable. Hubo un incidente cuando estaba conversando en forma agradable con un hombre en el tren pero, debido a una razón desconocida, la plática se tornó molesta para el fundador y éste se levantó de su asiento, dejando que el hombre me instruyera a mantener la conversación.

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