lunes, 14 de febrero de 2011
sábado, 12 de febrero de 2011
Exámenes Dojo Ten-Chi
Exámenes Dojo Ten-Chi
El Miércoles 9 y el Viernes 11 se tomaron exámenes en nuestro dojo Ten-Chi de Vecindario en Gran Canaria, el entrenamiento de algunos meses hasta algunos años se vio reflejado en el buen nivel técnico de los exámenes, tanto en técnicas a manos vacías como así también en lo que respecta al uso de armas (boken y jo), por mi parte felicitar a los alumnos que se examinaron porque lo hicieron muy bien, pero esto solo es un paso mas, a seguir con la practica constante y sincera, no para conseguir logros en lo relacionado a graduaciones si no para avanzar y profundizar en este hermoso budo y en el autoconocimiento y autosuperacion!.
Algunos de los alumnos del Dojo.
Examenes a 5to Kyu.
Entrega de diplomas 5to. Kyu a 2do. kyu
viernes, 11 de febrero de 2011
Aniversario del Nacimiento de Kenzo Miyazawa Shihan.
El Profesor Kenzo Miyazawa fue el introductor del Aikido en nuestro país (Argentina).
Nacido el 11 de febrero de 1937 en la región de Chiba, Japón.
Desde se niñez tuvo una formación marcial intensa.
Practicó Judo, como era lo habitual para un alumno de escuela, esgrima estilo Katori Shinto Ryu
y Shorinji Kempo, estilo de combate cuerpo a cuerpo que estudió durante 11 años consecutivos.
Sus comienzos en el Aikido se inician en Japón hacia finales de 1959,
luego de presenciar una demostración de Aikido de Sensei Hiroshi Tada.
Por entonces el Aikido no era muy popular.
Quedó tan impresionado por las técnicas de proyección que se inscribió en Sankei Dojo
y practicó hasta el momento en que partió hacia la Argentina .
En ese Dojo , cada día de la semana dictaba clases un profesor distinto.
Así fue que sus técnicas tuvieron influencia de varios grandes maestros como
de Hiroshi Tada, Sadateru Arikawa, Nobuyoshi Tamura, Koichi Tohei y Seigo Yamaguchi.
También cunado el fundador del Aikido O´Sensei Morihei Ueshiba
iba a Tokyo a dictar clases asistía a las mismas.
Se graduó de Licenciado en Ciencias Económicas, especializado en Comercio Exterior
y con dominio del Inglés, Alemán y Español, llegó a la Argentina en 1964.
Aquí continuo estudiando Karate-Do Shotokan bajo la dirección del Maestro Itaya,
quien lo graduó como 2do Dan.
El maestro Miyazawa comenzó con la enseñanza del Aikido en 1964 dictando clases en varios dojos
hasta que abrió el suyo propio en el año 1981.
Muchos de sus alumnos han difundido esta disciplina en nuestro país, Uruguay y Paraguay.
Dictó seminarios en varios países como Uruguay, Chile, Brasil, Pargauay, Holanda, Polonia,
Inglaterra e Israel.
Alcanzó la graduación de Shihan 7mo Dan Aikikai
y tuvo una destacada trayectoria en los más importantes organismos rectores del Aikido a nivel mundial:
Instructor en el Exterior de Aikkai Honbu Dojo.
Vicepresidente por Latinoamerica de la IAF .(International Aikido Federation)
Vicepresidente de la FALA (Federación Aikikai Latinoamericana de Aikido).
Presidente de la Federación Mercosur Aikido.
Presidente del Aikikai Argentina. Asociación Argentina de Aikido.
Víctima de una larga enfermedad dejó de existir, en Buenos Aires, a los 66 años,
el Shihan Kenzo Miyazawa.. Su deceso se produjo el 5 de Octubre de 2003 a las 12:25 Hs
(en su Dojo Central de Olivos).
En su conmemoración, el 22 de Noviembre a las 17 Hs se realizó en la Asociación Budista,
ubicada en la Calle Sarandí 951, de esta capital, la ceremonia de Shi Ju Ku Nichi
(Ceremonia tradicional japonesa de los 49 días).
Sus cenizas fueron esparcidas en las Costas de Pinamar,
tal y como fuera su voluntad.
jueves, 10 de febrero de 2011
EL SENTIDO ORIGINAL DE LAS ARTES MARCIALES
Desde tiempos inmemoriales, el ser humano en su afán por sobrevivir ha ideado formas de autodefensa que le protegieran de su entorno hostil. Esta búsqueda por la supervivencia le ha llevado a crear formas de lucha con o sinarmas donde la familiaridad con la muerte y con situaciones extremas le hanacercado al conocimiento de sí mismo abriéndole a dimensiones del ser humanomás acordes con su verdadera naturaleza. Por tanto, ¿es correcto pensar que las Artes Marciales únicamente tienen la finalidad de establecer unas pautas de autodefensa y ataque contra uno o varios adversarios, o por el contrario
podemos añadir un componente trascendente a su práctica? ¿Puede el acercamiento al límite mismo entre la vida y la muerte, conducirnos a una percepción de la realidad que va más allá de nuestra comprensión? El presente trabajo que se centrará en las artes marciales japonesas (Budo), tiene por finalidad la de
añadir un poco más de luz sobre este tema.
Cuenta la leyenda que un coronel
llamado Bradford, oficial retirado de laarmada británica, marchó a oriente en busca de unas personas que según había oído decir, habitaban en algún lugar de los Himalayas y practicaban en una Lamasería unos ejercicios energéticos y espirituales que fortalecían el cuerpo
de tal forma que según él, ”entraban viejos y salían jóvenes”. Dejando de lado el componente mítico y legendario, lo que sí se sabe con seguridad es que los
monjes budistas tibetanos ya practicaban desde tiempos muy antiguos alguna forma de lucha corporal que formaría parte seguramente de su formación monacal,conscientes de la íntima relación entre el cuerpo, la mente y el espíritu. Más
tarde en su peregrinación por Asia, estos monjes difundirían estos ejercicios como
parte de su doctrina por los países de su entorno. Así debió ser como llegaron a la
India y se desarrollaron adquiriendo las influencias filosóficas de la cultura hindú, favoreciendo la aparición del Yoga en sus diferentes formas.
Su llegada a China se produciría
posiblemente de la mano del monje budista Bodhidharma, el cual a su llegada al Templo de Shaolin (al sur de
China),encontró a sus monjes en lastimosas condiciones físicas. En toda la región proliferaban los ladrones y bandidos, por lo que se propuso mejorar físicamente
a los monjes y para ello empezó a instruirles en un sistema de combate sin armas basado en formas autóctonas chinas e hindúes, (que a su vez eran herencia de
las tibetanas) que les sirviera para hacer frente a situaciones comprometidas. De
esta forma se establece la progresión en la enseñanza que demostraba que para alcanzar al espíritu primeramente es necesario el dominio del cuerpo, los
pensamientos y las emociones, marcando una clara directriz para la aparición posterior
del Kung Fu y el Tai Chi.
Por aquella época, el comercio
chino, japonés y filipino tenía como punto de encuentro un pequeño conjunto de islas situado al sur del Japón conocido como Okinawa. Allí los comerciantes intercambiaban productos y costumbres. Entre esos productos también estaban las Artes Marciales de cada región,
produciéndose en la isla una fusión de todas ellas, dando como resultado un estilo denominado Okinawa-Te (Mano de Okinawa), antecesor del Karate. Japón que acababa de salir de una larga guerra civil aspiraba a poseer la riqueza y la cultura de
las islas. Así fue como en el siglo XV las invadió imponiendo sus leyes y estilo de vida.
Este ambiente de tiranía favoreció entre la población, el sentido de resistencia al invasor. Los maestros de Okinawa ante esta situación tomaron la decisión de introducir en las artes de lucha a los habitantes de la isla, pero en secreto,
ya que estaba prohibido por los japoneses. De esta forma comenzaron a celebrarse reuniones secretas a fin de enseñar a la gente las técnicas de lucha.
Observamos aquí el componente clandestino en la enseñanza, algo que ya había ocurrido anteriormente en culturas mucho más antiguas. Para asegurarse que perdurara la enseñanza, los maestros seleccionaban a aquellos discípulos de confianza dignos
de recibir los más valiosos secretos de su arte. Se aprecia aquí que en estas
artes existía una parte exotérica y otra esotérica, sólo reservada a los alumnos más preparados. Cuando un arte no poseía continuidad en su parte esotérica, cuando ya no existían alumnos preparados para ello, sólo quedaba su parte exotérica,
es decir, las técnicas corporales que no conducían a nada.
La influencia del Budhismo Zen y
del Shintoismo en estas artes originó la aparición de auténticos guerreros del espíritu; ascetas que junto a un intenso entrenamiento físico que les ponía en contacto con aspectos más sutiles de su propio cuerpo como la energía vital (Prana o Ki), unieron prácticas de
meditación, con la finalidad de trascender sus propias limitaciones físicas y alcanzar un
estado de vacío mental que abriera las puertas al auto-conocimiento. La ceremonia del Té, el arreglo floral, la caligrafía y especialmente las artes caballerescas de
los guerreros samurai son un ejemplo de formas de expresión con un marcado sentido trascendente, donde el control sobre los movimientos confiere a los actos
cotidianos un exquisito sentido artístico fruto de la victoria no sobre un enemigo
exterior, sino sobre otro mucho más peligroso e importante: la conquista sobre los propios instintos. Observamos que estas artes a condición de ser practicadas con fines
fundamentalmente espirituales, constituyen un medio extraordinario para vivenciar la verdadera realidad de sí mismo. Las virtudes y los defectos, la fortaleza y la flaqueza, la sutileza y la torpeza quedan visibles para quién desea su propio enriquecimiento intimo. Los propios maestros no lo eran sólo de un único arte, sino que dominaban diversas facetas artísticas con la finalidad de alcanzar unmayor refinamiento de sus acciones, pensamientos y emociones. Existe una máxima japonesa que expresa que: “Quién alcanza la maestría, lo demuestra en todos sus actos.
fundamentalmente espirituales, constituyen un medio extraordinario para vivenciar la verdadera realidad de sí mismo. Las virtudes y los defectos, la fortaleza y la flaqueza, la sutileza y la torpeza quedan visibles para quién desea su propio enriquecimiento intimo. Los propios maestros no lo eran sólo de un único arte, sino que dominaban diversas facetas artísticas con la finalidad de alcanzar unmayor refinamiento de sus acciones, pensamientos y emociones. Existe una máxima japonesa que expresa que: “Quién alcanza la maestría, lo demuestra en todos sus actos.
Algunos de esos maestros como el
fundador del Aikido, Morihei Ueshiba, considerado el más grande maestro de Artes Marciales que ha existido jamás, llegaron a alcanzar niveles espirituales extraordinarios que supieron plasmar
en su arte. El maestro Ueshiba, que según afirman los historiadores, era la persona
más religiosa del Japón, tuvo una vida repleta de hechos asombrosos perfectamente documentados y registrados. Esta persona fue y sigue siendo el ejemplo a seguir para muchas personas que más allá del aspecto meramente físico buscaron y siguen buscando el dominio de sus temores, instintos y debilidades no a través
de vacías teorías y especulaciones, sino a través de una sufrida y constante
práctica que con sinceridad y corazón les abrirá posiblemente el camino al conocimiento
de sí mismos, de la Naturaleza y del Universo.
El mensaje que
los antiguos maestros velaron bajo la forma de movimientos corporales de todo tipo, queda necesariamente oculto para aquellos corazones demasiado impacientes y soberbios para comprender, y visible para aquellos que con humildad y sencillez, y tras largos años de entrenamiento encontrarán el verdadero sentido que impulsó a tibetanos, hindúes, chinos, japoneses, etc., a
crear unos sistemas de lucha externa e interna que conducen a los hombres que anhelan y buscan con sinceridad, a la verdadera y única realidad, convirtiéndolos en auténticos GUERREROS en su más amplio sentido. Actualmente se observa que
algunas Artes Marciales por desgracia sólo constituyen una modalidad deportiva más, donde la meta a conseguir se limita a campeonatos y trofeos quedando la verdadera motivación de estas, casi totalmente desplazada, olvidando su esencia, despreciando la Tradición o adaptándola a sus propios intereses, alejándose de aquella que conduce a la auténtica liberación del individuo.
algunas Artes Marciales por desgracia sólo constituyen una modalidad deportiva más, donde la meta a conseguir se limita a campeonatos y trofeos quedando la verdadera motivación de estas, casi totalmente desplazada, olvidando su esencia, despreciando la Tradición o adaptándola a sus propios intereses, alejándose de aquella que conduce a la auténtica liberación del individuo.
Jose Savall
viernes, 4 de febrero de 2011
Antes del Aikido. Las Artes Guerreras
El Aikido
que hoy en dia practicamos encuentra sus orígenes en el Aikijutsu (más
precisamente en el Aiki no Inyo) y se dice, que fue fundado por el príncipe
Taijun, 6º hijo del Emperador Seiwa (850-800 después de J.C.). Por medio de su
hijo Tsunemoto, el arte fue transmitido de generación en generación en el seno
de la familia Minamoto.
Cuando el
arte fue transmitido a Shinra Saburo Yoshimitsu, hermano pequeño de Minamoto
Yoshie, parece ser que los fundamentos técnicos del Aikido estaban ya
establecidos.
El segundo
hijo de Yoshimitsu, Yoshikiyo que vivía en Takeda (provincia de Kai en el
centro del Japón) tomó el nombre de esta provincia y las técnicas que enseñaba
fueron conocidas bajo este nombre.
 |
| Takeda Sokaku |
En 1574,
Takeda Kunitsugu, se trasladó a Aizu y las técnicas transmitidas a sus
descendientes fueron dadas a conocer bajo el nombre de Aizu-Todome-Wasa.
Sin embargo, el arte era exclusivamente privilegio
de los Samurai: Se practicaba de manera limitada, en el interior del clan y de
la familia, hasta que el Japón emerge del período feudal a partir de la era
Meiji (1868). En esta época, Takeda Sokaku Sensei, entonces jefe del clan, empieza a divulgar el arte a personas "de fuera" viajando mucho por todo el Japón para finalmente instalarse en Hokkaido.
Su hijo, Takeda Tokimune Sensei, abrió un Dojo en Abashiri donde perpetuó y desarrolló el Aikijutsu como representante de la escuela Daito. Entre los alumnos mas notables de Takeda Sokaku Sensei, se encontraba Ueshiba Morihei, hombre de una sorprendente habilidad que desarrolló y dominó el arte que nos ha legado con el nombre de Aikido.
 |
| Ueshiba Morihei |
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