Muy buen video de un seminario de Isoyama Shihan en Copenhagen, creo que es del año 2006, muy buenas explicaciones en técnicas de suwari-waza, para prestar mucha atención, pone un buen énfasis en el uso de atemis (golpes) y de el principio de Kuzushi (desequilibrio).
Isoyama Shihan, un grande.
martes, 28 de febrero de 2012
Seminario Isoyama Shihan.
martes, 21 de febrero de 2012
Entrevista con Anno Motomichi Sensei
Motomichi Anno Sensei nació el 6 de Mayo de 1931 en la región de Kumano.
A la edad de 23 años,fué admitido en el Kumano Juku Dojo por
Michio Hikitsuchi Sensei,quedando su fiel alumno hasta el final.
Después de su muerte,el empezó a dirijir el Kumano Juku Dojo.
Recibió el 6º dan de manos del fundador,y es 8º dan desde 1978.
Ha realizado numerosos cursos en Estados Unidos y Europa.
Con una gran generosidad,el continua hacer vivir en el Kumano Juku Dojo las enseñanzas del fundador Morihei Ueshiba,
profundamente anclado en la tradición espiritual de la región sagrada de Kumano.
El guia asin a sus alumnos hacia la harmonia y el amor.
El 12 de Enero de 2009, Motomichi Anno Sensei recibió la Alta
distinción de las Artes Marciales, otorgada por la Nihon Budo Kyogikai
(Asociacion de las Artes Marciales de Japon),en reconocimiento a sus 55 años consagrados al Aikido.
La (Nihon Budo Kyogikai) consiste en 9 separadas organizaciones de
budo, que incluyen todas las federaciones de Japón como Judo, Kendo,
Kyudo, Sumo, Karatedo, y la Aikikai (para el Aikido).
Desde el principio del año 1980,la Asociación,está seleccionando un
instructor de cada arte marcial,para recibir el galardon al servicio de
distinguidas artes marciales.
En Aikido han recibido este galardon Senseis como Michio Hikitsuchi,
Morihiro Saito, Rinjiro Shirata, Seiseki Abe, Seigo Yamaguchi, Hiroshi
Tada, y muchos otros diferentes maravillosos shihan.
Entrevista realizada en Kumano juku dojo.Shingu(Japón)el dia 09/04/09
por Sisko y Miquel Morera,traduce de japonés a inglés Tim Detmer.
Al iniciar la entrevista Anno Sensei escribe en un papel que O-Sensei tiene
el nivel 1000,Hikitsuchi sensei el 100,y Anno sensei 1.indicando como
ve su posición y la gratitud que tiene de haber recibido enseñanzas de
estos grandes maestros.
Lo que destaca de Anno Sensei es su humildad y sencillez en un hombre que ha conocido y practicado con el fundador del Aikido.
En primer lugar estamos muy agradecidos por poder realizarle esta
entrevista y poder practicar aquí en el Kumano Juku dojo,y aprovechamos
para felicitarle por este reconocimiento de la Nihon Budo Kyogikai por
su dedicación de 55 años en Aikido.
¿ Puede decirme su edad y donde nació.?
Naci en 1931 en la era Showa,en el pueblo de Kihocho,justo cruzando el rio Kumano.
¿ Cuando y en que edad decidió practicar Aikido?.
Después de la guerra,la sociedad de Japón estaba destrozada,la gente que
tenia fuerza y poder,que podían luchar,podían alcanzar lo que querían,
en estos días la gente tenia que estar físicamente y psicológicamente fuertes para aguantar esta época.
Entonces yo quería ser fuerte,por esto decidí practicar Aikido cuando tenia 23 años.
¿ Con quien empezó a practicar ?
Cuando la guerra se acabó,yo estaba terminando el Instituto,empezé a estudiar Judo por tres meses.
Pero después aquí cerca escuchaba rumores de un maestro deslumbrante que venia a enseñar Aikido en Shingu.
Aquí había un dojo de 20 tatamis y una oficina donde estaba
O-Sensei,vine a entrevistarme con Kubo sensei que fué el padrino y que
ha dado dinero para construir este dojo y él me dijo que no podía
practicar.
En esa época las normas eran muy extrictas,tenias que ser cinturón negro
o necesitabas una persona que te recomendara,incluso me negaban entrar a
mirar,
y esto me hacia todavía más ganas para practicar.Pero como la Sra
Hikitsuchi es del mismo pueblo que yo,entonces he preguntado de su
familia para que me recomendara y garantizar poder entrar en el dojo.
En esta época Hikitsuchi Sensei era el dojocho.Entonces empeze a practicar Aikido con Hikitsuchi Michio sensei.
¿Puede describirme como era la practica del Aikido en esta época,comparando con la actualidad?
En esta época todo me daba miedo,pienso que era muy duro,por la época en que estábamos.
Hikitsuchi Sensei y O-Sensei hablaban y explicaban hacíendo referencia al Kojiki,yo no podía entender lo que estaban hablando.
Entonces no enseñaban de una manera que pon tu mano aquí,pon tu pie
allí,etc… solo enseñaban la técnica una vez y tenias que mirarlo con
mucha concentración y luego teníamos que practicarlo.
¿ Cuando encontró por 1ª vez a O-Sensei,cual fue su impresión?
En esa época O-Sensei venia cada 2 o 3 meses a Shingu para enseñar.
4 años antes, el General Mac Arthur dió un permiso especial a O-Sensei
para enseñar Aikido,porque después de la guerra todo lo que tenia
relación con la guerra,incluso las artes marciales estaban prohibidas.
En esos días O-Sensei estaba aumentado las enseñanzas de Aikido en el oeste de Japón.
En esta época yo era muy joven y no he podido compender que O-Sensei era
realmente un gran maestro,claro que podía ver que él era magnifico,
pero si que me daba cuenta,que cuando se acercaban las fechas de la
llegada de O-sensei a Shingu,por ejemplo un mes y medio antes,
entonces la gente practicaba cada vez más duro para estar preparado para las clases de
O-Sensei y el Señor Kubo estaba cada dia más nervioso por la llegada del maestro.
Hikitsuchi sensei y Kubo sensei,eran los dos muy estrictos en la clase y yo tenia mucho miedo de ellos.
O-Sensei no se enfadaba en la clase con los practicantes,era un señor mayor muy amable.
En la foto de arriba,de izquierda a derecha Anno sensei,Hikitsuchi sensei y O-Sensei en el templo de Hongu.
En la foto de abajo,de izquierda a derecha,Hikitsuchi sensei,Anno Sensei y O-Sensei entrenando en Shingu.
¿ El mensaje espiritual de Aikido de O-sensei,está aumentando en el mundo ?
O-Sensei siempre estaba hablando de cosas espirituales como incluso
Hikitsuchi sensei,pero yo en esta época solo me interesaba llegar ser
más fuerte,
saber hacer bien las técnicas, y yo no puedo hablar de otras
personas,pero creo que las personas que pueden reconocer el aspecto
espiritual del Aikido ,
la esencia del Aikido,estas personas siguen practicando y las que no han reconocido este aspecto lo han dejado.
¿ Usted estaba presente cuando Hikitsuchi sensei recibió el 10 Dan ?
Yo recuerdo el dia cuando tres de nosotros:Hikitsuchi sensei,Kubo sensei
y yo,fuimos llamados al ryokan donde O-Sensei se alojaba,
O-Sensei dijo a Hikitsuchi sensei :Yo te he enseñado todo lo que yo sé y
todo lo que necesitas saber y a partir de hoy tu eres 10 Dan,
en el mismo momento yo recibí el 6º dan,y en ese momento estaban hablando,no se daban diplomas,pero si, yo estaba presente.
El diploma le fué entregado posteriormente y se encuentra en casa de la Sra.Hikitsuchi.
¿Hemos escuchado que O-Sensei otorgó otro decimo dan,es esto verdad?
Yo he escuchado que Abe sensei en Osaka también le fue otorgado un 10 Dan,però es algo que he escuchado y no estoy seguro.
¿ O-Sensei enseñaba con armas?
El enseñaba Bo-jutsu, y es lo que aprendió Hikitsuchi sensei de O-Sensei,con el ken O-Sensei mostraba el Sho Chiku bai no ken.
¿ Tiene usted algún grado en Bo-Jutsu?
No lo se,está escrito en el diploma,en el dojo…risas( luego descubrimos que él es 6º Dan en bo-jutsu.)
¿ En las antiguas películas O-Sensei hablaba de cultivar la fuerza de atración, "inryoku no tenren",a que se referia.?
Tendriamos que estar unidos con el Universo y la Naturaleza,pero si
tenemos nuestro ego,que intenta hacer este trabajo de Unión ,siempre
queda algo que no funciona, y queda cortado.
Para que este ego se disminuye y purifica("o haraï" en japonés),la
practica es una forma de purificación,asin puedes alcanzar este estado.
He leído los dos primeros libros de O-Sensei; Takemusu Aiki y allí hay unos textos magnificos.¿Los conoce.?
Realmente no los conozco…risas,¿por O-Sensei?
Sí,que los autores son O-Sensei y Takahashi Hideo.
Ah,sí,sí,son charlas de O-Sensei que han recogido del periódico de Aikido "Aiki Shinbun",
Takahashi Hideo ha escuchado y grabado estas charlas.
En estos libros ,O-Sensei habla del Kototama.¿Usted lo ha estudiado?.
No lo he practicado,pero yo siento que como Hikitsuchi sensei y
O-Sensei,ellos lo han estudiado profundamente y ellos estudiaban este
conocimiento en su interior
"lo digerieron" y el Kototama ha formado parte de su sangre y llenaba todo su cuerpo,siendo parte de su carne y huesos.
Cuando gente como ellos cogen este conocimiento profundo y llega a ser
parte de ellos,y en cualquier cosa que hacen,entonces Kototama se
manifiesta,
por ejemplo en la música,hablando,en los movimientos de Aikido.
Cualquier meta,que ellos eligieron, podia ser una expresión sagrada cuando ellos hacían cualquier cosa.Esto es para mí,Kototama.
¿ Quien fue la persona que presento Hikitsuchi sensei a O-Sensei? Su abuela o el Sr.Kubo.
Yo he oído que fue su abuela que era sensei de Naginata,pero realmente no lo sé.
Yo he oído,que O-Sensei primero vino en el año 1928 a esta zona,y luego vino de nuevo
3 años más tarde a Kumano,(la gente tiene recuerdos de su llegada)
vino a enseñar artes marciales pero con el propósito de que la gente conociera la secta religiosa Oomotokyo.
Por esta razón O-Sensei vino a esta area en aquella época.
¿Usted a conocido a Onisaburo Deguchi(lider del Omotokyo).?
No,no lo conocí.
¿El Makimono de Masakatsu Bo Jutsu está aquí en el dojo?
No,está en casa de la Sra.Hikitsuchi,ella lo tiene.
¿Usted lo ha visto?
Sí,varias veces.
¿Cuando venia O-Sensei a Shingu,como era su vida cotidiana.?
En principio donde dormía era en casa de Kubo Sensei,pero más tarde en casa de Hikitsuchi sensei,y a veces también en el ryokan.
Había un ryokan que ellos eran creyentes de la secta Oomotokyo y ellos
le traian comida,allí O-Sensei también le gustaba ir.
Cuando no había practicas,al lado de la oficina había una ventanilla,por
donde yo miraba y veia a O-Sensei siempre estudiando o leiendo un
libro.
Y todo el mundo siempre querian verlo y visitarlo, y sin excepción
O-Sensei tambien visitaba los 3 templos de Kumano.
¿O-Sensei era vegetariano.?
Esto he oido,pero no estoy seguro,yo no tenia posibildad de comer con O-Sensei.
¿ Que es Aikido por usted.?
La vida,Aikido es estudiar como uno vive su propia vida.Para mi yo siento asin.
¿Quiere decir algún mensaje para los aikidokas,en general en el mundo ?
A través de la practica,eliminar el Ego,Aikido es pulir el Ego.
Parece que Anno Sensei ha hecho mucho este trabajo de pulir el Ego,porqué es tan gentil y humilde.
Anno Sensei,se rie...
Muchas gracias Anno Sensei por esta entrevista.
Fuente, http://www.aikido-sakaki.com
sábado, 18 de febrero de 2012
Documental sobre el Aikido,
Un pequeño documental sobre el Aikido, creado por cinematografiaCL (chile).
El Sensei da detalles sobre los principios del Ai-Ki-Do y además muy buenas imagenes de O´Sensei.
Ver y opinar!
domingo, 12 de febrero de 2012
sábado, 11 de febrero de 2012
miércoles, 8 de febrero de 2012
El negativo del Aikidô.
El negativo del Aikidô. Por Enrique Muñiz.·
O´Sensei
1.- Aikidô no es un arte marcial ofensivo.
Esta expresión escuchada hasta el cansancio ha llevado a que la mayoría de sus cultores desarrollen técnicas poco apropiadas para la defensa, ya que el énfasis puesto en las técnicas de autodefensa hizo que se descuidara el rol del atacante y que se viera diminuido a un repertorio de ataques limitados, compuesto de agarres poco convencionales los cuales son ejecutados sin presión y potencia adecuada. Dejando afuera las patadas más elementales y puñetazos de sus programas de exámenes, el atacante es sólo alguien que debe colaborar y caer de la manera más espectacular para aumentar la autoestima del instructor o maestro. Creo que en Aikidô, al igual que la mayoría de las artes marciales, lo primero que debe aprenderse es a atacar y atacar no “para tirarse” al piso. La díada “atacante-defensor”es un compromiso de dos practicantes de crear algo que antes no existía y que se manifiesta en una técnica sobria y contundente, fruto del inter-juego de ambos pares antagónicos/complementarios.
2.- Aikidô no tiene competencia.
Esta es otra frase con la que se define al Aikidô para diferenciarlo de las otras artes marciales que realizan competencias deportivas. Sin embargo, existen estilos de Aikidô que propugnan la competencia deportiva. De todas formas, creo que para dar clases de Aikidô hay que tener una gran dosis de competencia, entendiendo la misma como capacidades, habilidades y conocimientos que incluyan y rebasen el “mojar el equipo de práctica” y ser “obsecuente” con el maestro. Alguien competente es aquel que no se conforma con lo aprendido, cuestiona y se cuestiona, investiga en otras artes marciales (practicando, interrogando), lee, mira videos/DVD, etc..
3.- Aikido no es un arte esquematizado.
Generalmente, cuando el instructor o maestro “X” va a dar un seminario y alguien pregunta al organizador del evento ¿en qué va a versar el seminario?, éste suele responder, cínicamente, “Aikidô” o “lo que el maestro quiera dar”. Lo que se ignora es que la mayoría de los que dictan los seminarios de Aikidô carecen de una planificación o programa previo, por lo que “improvisan” sin tener en cuenta las necesidades del estudiantado. Por otro lado, la mal llamada humildad (estupidez) de los instructores los lleva a aceptar esta situación sin cuestionamientos. El Maestro seguirá siendo Maestro y el alumno será siempre ALUMNO (lit. “alguien que carece de luz”).
4.- Aikidô no enseña armas o el trabajo de armas es secundario
Pero las características del arte y el predominio de ataques con el canto de la mano (simulando un arma de filo), puñetazos (como si golpeara con una lanza o bastón) y los movimientos evasivos y de intercepción de la defensa, vemos una íntima conexión con las técnicas de armas. Al igual, que en otras artes marciales, en el pasado. Por un afán de difundir la disciplina se envió a estudiantes (devenidos automáticamente instructores, hoy maestros), con muy poco entrenamiento a difundir el arte, siempre bajo la premisa “en el país de los ciegos, el tuerto es el rey”. Hoy ya no hay forma de “engañar a los estudiantes” para cubrir las falencias personales. Por otro lado, en el aspecto técnico, Aikidô utiliza al cuerpo como un arma más, ya que éste es una extensión de nuestras intenciones, como las armas tradicionales lo son de nuestro cuerpo. Un entrenamiento integral e inclusivo permitirá desarrollar aspectos psicofísicos, técnicos y espirituales que se ven velados por visiones parciales que justifican entrenamientos de defensa contra armas sin haber aprendido el manejo de ellas (?).
5.- Aikidô no es un arte marcial más, “nos permite defendernos de uno o más adversarios armados o no”.
¡No creo que haga falta que me extienda en esto!.
6.- Aikidô carece de movimientos lineales.
Hay un axioma básico de geometría que dice: “la distancia más corta entre dos puntos es una línea recta”. Claro, esto es mayormente olvidado en una práctica y cuando somos atacados e interceptados en nuestro movimiento defensivo decimos: “lo que pasa es que el atacante me sigue, hace un ‘ataque misil’, por eso falla”. Claro que esto sucederá si nos movemos antes de que el oponente ataque seguro que va a ocurrir o si queremos interceptar un potente y rápido ataque lineal con un amplio y pausado movimiento circular. La forma de responder a un ataque, en Aikidô (sea lineal, lateral y circular), es con un movimiento recto (irimi) buscando encontrar una apertura (suki) en el ataque, seguido de un movimiento lateral o circular (tenkan).
7.- Aikidô no tiene posturas o guardias (kamae).
Es muy común escuchar esto, pese a que libros como “Aikidô: la práctica” de Ueshiba, Kisshômaru, en las primeras páginas muestra la guardia básica de Aikidô (sankaku tai). Si bien guardia no debe entenderse, como lo afirman todas las artes marciales, como algo fijo o estático, no por eso debemos creer que “cada uno se para de la manera que se le antoja”. Si no podemos alinear el cuerpo y disponer las cargas corporales ¿cómo podríamos pararnos correctamente?, ni hablar de desplazarnos, ni mucho menos de poder defendernos. Si bien en la “calle”, los ataques son imprevistos y nada codificados, el saber posicionarse es clave no sólo estratégicamente sino que genera una mejor disposición anímica para enfrentar la agresión injusta.
8.- Aikidô no tiene golpes.
Tema, también, controvertido. Algunos dicen que se aprenden después de cinturón negro, otros que se “aprenden teóricamente”. Otros, más enfáticos, lo niegan. Si bien Aikidô podría encararse dentro de las artes de “grappling”, que utilizan llaves, palancas, derribos, etc. No deja de ser cierto que posee “atemi” (golpes) a distintas partes del cuerpo, dentro de su arsenal técnico. De la misma forma que las artes de “percusión” también poseen técnicas de grappling que se practican dentro de un apartado que suele ser llamado “defensa personal”. Nada es completamente negro ni blanco para permitirnos dar respuestas polarizadas.
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